如实论一卷
大乘论
如实论一卷
天亲菩萨造陈三藏法师真谛译
如实论
反质难品中无道理难品第一
论曰。汝称我言说无道理。若如此者。汝言说亦无道理。若汝言说无道理。我言说则有道理。若汝言说有道理。称我言说无道理者。是义不然。复次无道理者自体中有道理。是故无有无道理。若自体中无道理者。无道理亦应无。是故汝说我无道理。是义不然。又若汝称我言说无道理。自显汝无智。何以故。无道理者则无所有。言说者。与无道理为一为异。若一者言说亦无。汝云何称我言说无道理。若异者言说有道理。汝复何故称我言说无道理耶。复次言说自相破故。汝难言说共我言说。为同时为不同时。同时者。则不能破我言说。譬如牛角马耳同时生故不能相破。若不同者。汝难在前我言在后。我言未出汝何所难。是故不成难。若我言在前汝难在后。我言已成复何所难。若同时者。我言汝难是难是可难不可分别。譬如江水海水同时和合不可分别。又汝难为难自义为不难自义。若难自义。自义自坏我言自成。若不难自义难则不成就。何以故。于自义中不成就难故。若成就者。自义则坏他义则成。复次汝称我言说无道理者。非是言说。若是言说不得无道理。有言说无道理。此二相违。譬如童女有儿。若是童女不得有儿。若有儿则非童女。童女有儿此二相违。是故称有言说无道理。是义不然。复次与证智相违故。汝闻我言说而称无道理者。若汝已闻则为证智所成就。证智力大。汝言则坏。譬如有人说声不为耳识得。耳识既得声为证智所成就。证智力大。此言则坏。复次与比智相违故。若汝称我有言说比智所得则知有道理。若无道理言说亦无。若有言说知有道理。譬如有人说声常住从因生故。一切从因生者则无常住。譬如瓦器从因生故不得常住。声若从因生不得常住。若常住者不得从因生。无常住者比智所成就。比智力大常住则坏。有道理者。若有言说则有道理。有道理者比智所成就。无道理者则坏。复次与世间相违故。汝称我言说无道理。是语与...
（全文）大智度论（二百二十九）问曰：平等者，于般若波罗蜜相已具足，何以故更说离等是般若波罗蜜相？答曰：经中但说诸法等故般若等，行者取是平等相而生著，是故说般若波罗蜜平等相、自性离，色等诸法自相离故。离……
大智度论（二百三十）问曰：先见阿閦佛品中嘱累，今复嘱累，有何等异？答曰：菩萨道有二种：一者、般若波罗蜜道，二者、方便道。先嘱累者，为说般若波罗蜜体竟；今以说令众生得是般若方便竟，嘱累。以是故……
大般涅槃经论大般涅槃经论一卷大乘论大般涅槃经论一卷婆薮槃豆作元魏沙门达磨菩提译大般涅槃经论顶礼净觉海住持甘露门亦礼不思议自性清净藏救世诸度门正趣实……
如实论如实论一卷大乘论如实论一卷天亲菩萨造陈三藏法师真谛译如实论反质难品中无道理难品第一论曰。汝称我言说无道理。若如此者。汝言说亦无道理。若汝言说……
如实论（二）论曰。是难颠倒。我说不如此。不说依功力生是因能显一切无常余因不能。若有别因能显无常。我则欢喜。我事成故。我立因亦能显。余因亦能显。我立义成就。譬如依烟知火。若言见光火亦成就。我……
妙法莲华经忧波提舍妙法莲华经忧波提舍二卷大乘论妙法莲华经忧波提舍二卷大乘论师婆薮槃豆释元魏菩提留支共昙林等译妙法莲华经忧波提舍卷上顶礼正觉海净法无为僧为深利智……
妙法莲华经忧波提舍（二）现见受用大因成就者。是时王子受胜妙乐各舍出家。复彼大众于尔许时心不疲倦故。如经其最后佛未出家时次第乃至佛授记已便于中夜入无余涅槃故。现见摄取一切诸佛转法轮因成就者。法轮不……
妙法莲华经忧波提舍（三）自此以下如来说法。为断四种疑心应知。何等四疑。一疑何时说。二疑云何知是增上慢人。三疑云何堪说。四疑云何如来不成妄语。何时说者。诸佛如来于何等时起种种方便说法为断此疑。如经舍利弗……
妙法莲华经论优婆提舍妙法莲华经论优婆提舍二卷大乘论妙法莲华经论优婆提舍二卷婆薮般豆菩萨造元魏三藏勒那摩提共僧朗等译妙法莲华经论优波提舍卷上顶礼正觉海净法无为僧为深利智……
妙法莲华经论优婆提舍（二）论曰。自此已下。示现所说法因果相应知。如经尔时世尊入甚深三昧正念不动以如实智观从三昧安详而起。起已告舍利弗者。示现如来得自在力故。如来入定无能惊寤故。何故告舍利弗。不告余声闻等……
妙法莲华经论优婆提舍（三）又依何义故。如来说三乘名为一乘。依同义故与诸声闻授记。同义者。以如来法身声闻法身平等无差别故。以声闻辟支佛异乘故。有差别。以彼非大乘故。如来说言不离我身是无上义。一切声闻辟支佛……
宝行王正论宝行王正论一卷大乘论宝行王正论一卷陈天竺三藏法师真谛译宝行王正论安乐解脱品第一解脱一切障圆德所庄严礼一切智尊众生真善友正法决定善……
