身起烦恼见缘于我我所
烦恼与染心五求不可得
释曰。名色聚集因名为身。缘于自身起染污见。是名身见。贪等三种与此义同。如观如来品中偈说。非阴不离阴。阴中无如来。如来中无阴。非如来有阴。诸烦恼亦如。五种中无烦恼者。能起苦故名为烦恼。染者非烦恼。今为遮不异义故。若染者即烦恼。能烧所烧同得一过。亦不异烦恼有染者。此义已如先遮。复次若异烦恼得有染者。则离烦恼独有染者过。是故异体不成。染者中亦无烦恼。烦恼中亦无染者。亦非染者有烦恼。如是五种求烦恼无体。以烦恼无体故。则无能成立法。是汝譬喻有过。如论偈说。
爱非爱颠倒本无有自体
以何等为缘而能起烦恼
释曰。如我法中爱非爱颠倒本来无体。以是故。第一义中烦恼非是从缘起法。无能成立法故。是汝立义之过。复次有自部人言。色等六物能起颠倒。云何无耶。彼谓无者。其义不尔。故论偈言。
色声香味触及法为六种
爱非爱为缘于物起分别
释曰。此谓缘六种物能起诸烦恼。此中说验。第一义中有爱非爱颠倒为缘能起贪嗔痴等。第一义中物有体故。若言无者。非六物体。譬如生盲者眼识。又贪嗔等能起颠倒分别。如我所说。因有力故。有诸颠倒。以是因缘譬喻无过。论者言。汝语非也。皆是虚妄。如论偈说。
色声香味触及法体六种
如乾闼婆城如焰亦如梦
释曰。如是等自体皆无自体。势分亦无。乃至世谛诽谤之过亦无。无何过耶。以无此物故。云何如乾闼婆城。以时处等众人共见故。是名如乾闼婆城。云何如焰。譬如愚者。见热时焰。谓言是水。逐之不已。徒自疲劳。竟无所得。如是一切诸法自体皆空。着法凡夫亦复如是。故言如焰。云何如梦。有时有所思念因果体及一切法无自体故。是名如梦。若色中有者。如论偈说。
若爱若非爱何处当可得
犹如幻化人亦如镜中像
释曰。第一义中爱非爱皆不可得。何以故。第一义中色像等自体空故。云何如幻化人。于不实境界显现相似故。云何...
（全文）般若灯论（十七）为无明所覆为爱结所系而于本作者不一亦不异释曰。明所治者。名为无明。覆者谓翳障慧眼。云何为名。名谓众生。何故名众生。谓有情者数数生故。云何名爱。爱谓贪着。着即是结。与……
般若灯论（十八）我既无所有何处有我所无我无我所我执得永息释曰。此中言无我。以是故因不成。譬喻无体。第一义中有我自体不成。复次若有人言。有如是我。果有故。能依有故。作如是因者。亦以前……
般若灯论（十九）释观法品竟。释观时品第十九释曰。今此品者。亦为遮空所对治。解诸体无自体故说。鞞世师人言。第一义中有时。法自体为了因故。譬如灯。若无时云何得有了因。譬如龟毛衣。……
般若灯论（二十）若未和合前已有果起者离彼因缘已果起则无因释曰。此谓离和合因缘而先有果者。世谛之中实亦不见有如此事。以是故。我佛法中无果先起。汝言后显了者。先已答讫。更有异僧佉人言。……
般若灯论（二十一）释曰。此中立验如上。体法有故。若言自体有者。则应不坏。以是故汝等立因不成。复次更有与过道理。此成坏法为一耶为异耶。二俱不然。是义云何。如论偈说。是成坏二法一体者不然……
般若灯论（二十二）十力无垢轮一切三有日无量众所归普照无明闇（众所归有本作言说光）此谓如眼病者不信有日。或有说言。如来无一切智。是人故。譬如余人。复有说言。如来智者。非一切智。是……
般若灯论（二十三）身起烦恼见缘于我我所烦恼与染心五求不可得释曰。名色聚集因名为身。缘于自身起染污见。是名身见。贪等三种与此义同。如观如来品中偈说。非阴不离阴。阴中无如来。如来中无阴。……
般若灯论（二十四）自部人言。若以第一义谛得解脱者。不应宣说二谛。论者言。以是事故。如论偈说。若不依世谛不得第一义不依第一义终不得涅槃释曰。世俗谛者。一切诸法无生性空。而众生颠倒……
般若灯论（二十五）涅槃若有体云何是无因亦无有一法离因而得有释曰。此谓体者。皆藉因得有施设。涅槃是体不得无因。以是故此中出验。涅槃非是体。无因能施设故。譬如兔角。多摩罗跋。及修多罗人等……
般若灯论（二十六）从于名色体次第起六入情尘等和合而起于六触释曰。云何为内六入。谓眼入耳入鼻入舌入身入意入等。眼入者。以色为境界故。彼清净色是眼识所依止处故。名清净色。以为眼入。如是以……
菩提资粮论菩提资粮论六卷大乘论菩提资粮论六卷圣者龙树本比丘自在释隋天竺三藏达磨笈多译菩提资粮论卷第一今于诸佛所合掌而顶敬我当如教说佛菩提资粮佛者……
菩提资粮论（二）犹如父爱功力子亦如自身爱寿命出离有爱戒亦尔大心健者之所爱此戒牟尼习近已解脱于欲离有爱似乌凡人所弃舍智者常当爱此戒此戒利益于自他令身端严离忧乏此世他……
