问曰：先见阿閦佛品中嘱累，今复嘱累，有何等异？
答曰：菩萨道有二种：一者、般若波罗蜜道，二者、方便道。先嘱累者，为说般若波罗蜜体竟；今以说令众生得是般若方便竟，嘱累。以是故，见阿閦佛后，说沤和品。般若波罗蜜中虽有方便，方便虽有般若，而随多受名。般若与方便，本体是一，以所用小异故别说；譬如金师以巧方便故，以金作种种异物，虽皆是金，而各异名。
菩萨得是般若波罗蜜实相，所谓一切法性空，无所有寂灭相，即欲灭度；以方便力故，不取涅槃证，是时作是念：一切法性空，涅槃亦空，我今于菩萨功德未具足，不应取证；功德具足，乃可取证。是时，菩萨以方便力，过二地，入菩萨位。住菩萨位中，知甚深微妙无文字法，引导众生，是名方便。复次，有方便，菩萨知一切法毕竟空性、无所有，而能还起善法，行六波罗蜜，不随空。若能生四种事：若疑、若邪见、若入涅槃、若作佛。以般若有如是分别，若能除邪疑，不入涅槃，是为方便。
有人言：“般若波罗蜜多所饶益，于大珍宝聚中最胜。佛知灭度后，多有怨贼欲毁坏者，品品嘱累，犹当无咎，何况二处！”
问曰：若嘱累，何以乃尔殷勤郑重？
答曰：佛随世俗法引导众生，譬如贾客主，欲远出他国，虽以财宝嘱累于子，大价妙宝偏独殷勤，以其子未识妙宝价重故。余人以估客主是识宝价人，而殷勤嘱累，必知其贵；若闻其子赞说宝价，则不信之。佛亦如是。复次，若于余人异众中，赞叹般若嘱累，人则讥佛自称赞法，疑而不信；自于弟子中嘱累，则无嫌。
复有人言：“佛上品中说寂灭相无戏论，是一切智，是中无有决定法可取，则人以为无所可贵；今殷勤嘱累，则知佛不著空法。一切众生中，爱念般若无过佛者，佛知般若恩深故，贵重是般若而殷勤嘱累。”有人言：“佛欲现中道故嘱累：先说诸法空，以遮有边；今殷勤嘱累，则破无边，是则中道。若人谓佛贪心爱著此法，佛已种种因缘说般若波罗蜜空相；若人谓佛堕断灭中，是故殷...
（全文）大智度论（二百二十九）问曰：平等者，于般若波罗蜜相已具足，何以故更说离等是般若波罗蜜相？答曰：经中但说诸法等故般若等，行者取是平等相而生著，是故说般若波罗蜜平等相、自性离，色等诸法自相离故。离……
大智度论（二百三十）问曰：先见阿閦佛品中嘱累，今复嘱累，有何等异？答曰：菩萨道有二种：一者、般若波罗蜜道，二者、方便道。先嘱累者，为说般若波罗蜜体竟；今以说令众生得是般若方便竟，嘱累。以是故……
大般涅槃经论大般涅槃经论一卷大乘论大般涅槃经论一卷婆薮槃豆作元魏沙门达磨菩提译大般涅槃经论顶礼净觉海住持甘露门亦礼不思议自性清净藏救世诸度门正趣实……
如实论如实论一卷大乘论如实论一卷天亲菩萨造陈三藏法师真谛译如实论反质难品中无道理难品第一论曰。汝称我言说无道理。若如此者。汝言说亦无道理。若汝言说……
如实论（二）论曰。是难颠倒。我说不如此。不说依功力生是因能显一切无常余因不能。若有别因能显无常。我则欢喜。我事成故。我立因亦能显。余因亦能显。我立义成就。譬如依烟知火。若言见光火亦成就。我……
妙法莲华经忧波提舍妙法莲华经忧波提舍二卷大乘论妙法莲华经忧波提舍二卷大乘论师婆薮槃豆释元魏菩提留支共昙林等译妙法莲华经忧波提舍卷上顶礼正觉海净法无为僧为深利智……
妙法莲华经忧波提舍（二）现见受用大因成就者。是时王子受胜妙乐各舍出家。复彼大众于尔许时心不疲倦故。如经其最后佛未出家时次第乃至佛授记已便于中夜入无余涅槃故。现见摄取一切诸佛转法轮因成就者。法轮不……
妙法莲华经忧波提舍（三）自此以下如来说法。为断四种疑心应知。何等四疑。一疑何时说。二疑云何知是增上慢人。三疑云何堪说。四疑云何如来不成妄语。何时说者。诸佛如来于何等时起种种方便说法为断此疑。如经舍利弗……
妙法莲华经论优婆提舍妙法莲华经论优婆提舍二卷大乘论妙法莲华经论优婆提舍二卷婆薮般豆菩萨造元魏三藏勒那摩提共僧朗等译妙法莲华经论优波提舍卷上顶礼正觉海净法无为僧为深利智……
妙法莲华经论优婆提舍（二）论曰。自此已下。示现所说法因果相应知。如经尔时世尊入甚深三昧正念不动以如实智观从三昧安详而起。起已告舍利弗者。示现如来得自在力故。如来入定无能惊寤故。何故告舍利弗。不告余声闻等……
妙法莲华经论优婆提舍（三）又依何义故。如来说三乘名为一乘。依同义故与诸声闻授记。同义者。以如来法身声闻法身平等无差别故。以声闻辟支佛异乘故。有差别。以彼非大乘故。如来说言不离我身是无上义。一切声闻辟支佛……
宝行王正论宝行王正论一卷大乘论宝行王正论一卷陈天竺三藏法师真谛译宝行王正论安乐解脱品第一解脱一切障圆德所庄严礼一切智尊众生真善友正法决定善……
