意曰。能引无明行。所引识等五。能生爱取有。所生生老死。识名色六处触受种子。是前前世中。多念熏下。忽然为无明行。一念招聚。随业强者。先润爱取有。润时则次第。於一生总报中生起。此十支因二支果也。若三世说者。过去二支因。现在五支果。现在造爱取有因。本来世有生老死果。虽然因果无差。於此般若现前。
名色支义也。贯起十二支。收一百法。知五蕴之多少。明缘性之宽狭。
一支性俱杂。收九十三法。色蕴为色支。四蕴为名。除六无为灭尽定。
二支杂性不杂。收二十八法。支杂性处触受。然是无记。不杂善恶性。想全三少分者。想是任运报生无记。色少分者五根五尘。行少分者别境五作意睡眠。识少分者前七识并意处触受。
三支性俱不杂。收二十法。想蕴全。色少分五尘。行少分收别境五作意睡眠。识少分前七识。余十一支义理。恐繁不述。此地善根。如真金用毗琉璃宝磨莹。多作善化天王。
七远行地。起十种加行心。空中有方便慧。有中起殊胜行。虽善修空无相无愿。而慈悲不舍度生。於入心中。断微细现行障。证法无别真如。於住心中。以大悲智。修起一切菩提分法。虽念念住无相中。少有功用。如转轮王游四天下。若是八地报得行。任运成就。如大梵天王游千世界。不假功用。从初地已来。但以愿力超过小乘。今七地中。以自力超过小乘。如王太子艺业成就。能念念入灭定。亦念念起。如以真金用妙宝间错。多作自在天王。
八不动地。善修清净道。离心意识。得无生法忍。为加行心。於住心中。断无相中作加行障。证不增减真如。相用烦恼不能动为。深行菩萨。世出世间心念不生。诸佛世尊劝请七事。汝未曾得。勿复放舍於此心门。是时菩萨一念所生智业。从初地至七地。用阿僧祇功德。不及一分。何以故。先以一身起行修行。今此以无量身修行。以善巧智观一切境。於诸趣中示同其形。普现色身三昧而为说法。远离身想分别。以三世间而为十身。一切众生本来共有。一身若具九。则十身有...
（全文）华严经合论纂要（十四）五十二弥勒还令善财见初友文殊者。明至果同因。以初信心时。普光明智寂用常然之门。非有古今三世始终出入故也。善财经游一百一十城到普门国欲觐文殊者。一时普印前所修法。是一百一十城。十……
华严经吞海集续藏经华严经吞海集宋道通述大方广佛华严经吞海集序左朝散大夫直龙图阁知荆南军府事主管荆湖北路安抚司公事马步军都总管兼营田使陶恺撰大方广佛华严经……
华严经吞海集（二）三忉利天宫会十三升须弥山顶品。不起而升经中。妙胜殿上。敷置普光明师子座已。帝释遥见佛来。曲躬合掌。善来世尊。善来善逝。受请入殿。忽然广博量等虚空。一切阎浮提。皆言佛……
华严经吞海集（三）意曰。能引无明行。所引识等五。能生爱取有。所生生老死。识名色六处触受种子。是前前世中。多念熏下。忽然为无明行。一念招聚。随业强者。先润爱取有。润时则次第。於一生总报中生起。此十……
华严经吞海集（四）三口现语业。若以用从体。则不坏屈曲。等於法界。若以体从用。则一一音含於法界。若用即是体。妙音常寂。若体即是用。则如长风随寂。如斯妙音非心识境。故以喻明。声体无我如劫尽唱声。随缘……
华严经文义要决问答续藏经华严经文义要决问答新罗表员集华严经文义要决问答卷第一（五科入）皇龙寺释表员集七处九会义三门分别。第一释名。第二出体。第三问答分别。第一……
华严经文义要决问答（二）问若此多劫常恒说者。何故。如来有涅盘耶。答说此经佛。本不涅盘。入法界品中。开旃檀塔。见三世佛无涅盘者。又复以此初时既摄多劫。是故示现涅盘。亦在此中。以摄化威仪之中涅盘。亦……
华严经文义要决问答（三）一即具多名总相多即非一是别相多类自同成於总各体别异显於同一多缘起理妙成坏性自法常不作唯智境界非事识以此方便会一乘数十钱喻义三门分别。第一释名者。数者数量也。以……
华严经文义要决问答（四）第二同体相入义者。谓众缘之中。以於一缘应多缘故。各与彼多。全为其一。是故。此一具多个一。然此多一。虽由本一。应多缘故。有此多一。然与本一体无差别。是故。名为同体门也。又由此一缘……
华严经文义要决问答（五）问世界入微尘。须弥入芥时。既有大少之形。而不增少。不减大。如何得相容耶。答空理义云。世俗虚假。胜义本空。迷虚假以碍心。小大由隔。悟幻化而通意。何不相容。况乎大少悬着由迷执……
华严经文义要决问答（六）问涅盘彼岸。亦是时生死之此岸。若度生死。到涅盘彼岸。今亦可谓生死灭后称为后际。答经云。以如来不般乃名般。所谓非灭度也。正是自体毕竟圆寂彼岸涅盘耳。问若是圆寂。何际之……
华严经文义要决问答（七）答染净不摄故。得名自性。不得名染也。问体非染净。不得名染。名染者。体非有无。而得名妙有。亦应不得名妙无耶。答非有非无。不可都无。故名妙有。非有非无。不同无无。故名妙……
