问若此多劫常恒说者。何故。如来有涅盘耶。
答说此经佛。本不涅盘。入法界品中。开旃檀塔。见三世佛无涅盘者。又复以此初时既摄多劫。是故示现涅盘。亦在此中。以摄化威仪之中涅盘。亦是说法摄生与成道说法。无差别故。是故。说法总无休时。复舍那佛。常在华严。恒时说法。无涅盘故。已入大地诸菩萨众。不见如来初说。於一切时处。恒见如来常说纯说。如不思议品。（云云）。
问智论第二云。不说迦罗时。说三摩耶时。其义云何。
答一迦罗时。（此云别相时如说或时在众不得闻等）二三摩耶时。（此云破耶见时。不简白黑。一切得闻。）今言二七之时。是后所摄。
问若尔者。二夜经云初成道夜般涅盘夜。二夜中间。转正梵轮。
答由此文义故。五台零辨法师云。从初七日。至於极终。常说恒说（云云）。
说经佛义
三门同前。
一释名者（说经二字义如上说）佛者。慧苑师。（三说）一佛者。具言佛陀（此翻为觉）即圆满大智照用者也。所照是何。谓菩提法。即真俗无二。无障碍法界境也。二若依佛地论第一云。具一切智一切种智。离烦恼障及所知障。於一切法一切种相。能自开觉。亦能开觉一切有情。如睡梦觉。如莲华开。故名为佛。三依此经宗。本始无异之智。照法界法。无有差别。名之为佛。经云。於一切法。成最正觉。谓普照境界。同一法住。始本冥会。境智一如。名之为佛。法藏师云。佛陀此云觉者。觉有二种。一是觉悟义。谓理智照真故。二是觉察义。谓量智鉴俗故。者是假人。即有觉之者。名为觉者。有财释也。
第二出体者。慧苑师云。依佛地论。五法摄大觉地。谓四智及清净法界。若依此经宗。具摄无边无碍法界一切诸法。乃至三种世间。总摄为体。法藏师云。若依一乘二种十佛。既通三世间。即知用一切理事教义因果人法解行等。总佛为体。若约所依。以海印三昧为体。
第三问答。
问说此经。佛三身之中。是何等身耶。
答法藏师云。三说。一有...
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华严经文义要决问答（六）问涅盘彼岸。亦是时生死之此岸。若度生死。到涅盘彼岸。今亦可谓生死灭后称为后际。答经云。以如来不般乃名般。所谓非灭度也。正是自体毕竟圆寂彼岸涅盘耳。问若是圆寂。何际之……
华严经文义要决问答（七）答染净不摄故。得名自性。不得名染也。问体非染净。不得名染。名染者。体非有无。而得名妙有。亦应不得名妙无耶。答非有非无。不可都无。故名妙有。非有非无。不同无无。故名妙……
