钞广如前说者即前十段引经诸论附出也然准佛性论说除五失生五德故说一切众生悉有佛性一下劣心不发菩提心故知有佛性能起正懃心故二慢心谓我有佛性他无佛性故知皆有佛性能生敬慕心故三妄起二执迷二空故知有佛性能生真般若故四由法执妄见真谛故知有佛性能生俗智显实智故五由我执妄见彼此故知有佛性能生大悲心乃至故说一切众生皆有佛性是故唯以一佛乘化之。
钞楞伽经云者即第四经具云大慧如来藏是善不善因能徧兴造一切趣生乃至云为无始恶习所熏名为藏识等问明品钞说如来藏性为无始根本无明虚伪恶习所熏成第八藏识。
钞又云如来藏下即第四经具云大慧七识不流转不受苦乐非涅盘因大慧如来藏受苦乐与因俱若生若灭十忍品钞云七识念念生灭无常当起即谢如河流转自体无成故不受苦乐既非染依亦非无漏涅盘依矣其如来藏真常普徧而在六道迷此能随缘成事受苦乐果与七识俱名为因俱不守自性而成故七识依此而得生灭云若生若灭此明如来藏即是真如随缘受苦乐等。
钞起信亦云下彼疏云真随妄转也以净心不能自动要因无明之风动也。
钞而疏云但是下意明众生但是真如随缘成立是故众生皆有佛性则复成一性之义。
钞对上始教下遮妄解也以法相说法性宗中但有随缘无不变义故此遮也教义问云真如既云常法云何说得随熏起灭如何复说为凝然常答既云真如常固非如言所谓常也何者圣说真如为凝然者此随缘作诸法时不失自体故说为常则不异之常名不思议常非谓不作诸法如情所谓之凝然也乃离诸情执故经云难可了知。
钞由不变下略释何者下广释谓若乃至真如随缘释由不变故始能随缘若不乃至何成不变释由随缘故方能不变是以下总结故胜鬘下引证可知问真随缘时为动不动若动应是个物复有方所故涅盘说常法无处住故又圆觉经云岸实不移等若不动而不违他缘故名随缘则应如虚空顽凝不能随转海水金性等喻云何似耶答动与不动犹两头语设双存二义难免相违或俱非两边宁逃戏论问毕竟如何答圆成真理非凡境故玄极则名言不及见异则...
（全文）华严悬谈会玄记（五十四）钞注拣异小乘等者（彼疏但科云约世辨）百法钞云小乘说未来世中所相彼生相迁流入现在名生等俱舍论云本无今有生相续随转住前后别住异相续断名灭（此颂四相行相与大乘同但约时异）长行云四相虽……
华严悬谈会玄记（五十五）钞广如前说者即前十段引经诸论附出也然准佛性论说除五失生五德故说一切众生悉有佛性一下劣心不发菩提心故知有佛性能起正懃心故二慢心谓我有佛性他无佛性故知皆有佛性能生敬慕心故三妄起二执……
华严悬谈会玄记（五十六）后二而不二（二而）三别明证理（二）初顺明（二）初惑即能证（照惑）后智即所证（言照）后反显（非智）钞故十地经云下以断惑之义称难故先出教意也经文正显证……
华严悬谈会玄记（五十七）钞故下经云下须弥偈赞品文也疏钞云一事无生缘生之相即无生故二圆成无生实本不生故遍计亦无生既本无生故亦无灭诸法如即是佛如无生灭佛体本当观称於如则佛常现如自性不生解法契之名为如法心如……
华严悬谈会玄记（五十八）言如出现品日照高山喻者如前为教本第二钞中已释言三千初成喻者经云譬如三千大千世界初成时先成色界诸天宫殿次成欲界诸天宫殿次成人天及余众生诸所住处如来出现亦复如是先起菩萨诸行智慧次起……
华严悬谈会玄记（五十九）钞如海有百川之水水义同也者谓海中百川之水与海外百川之水水义同也海中所以有百川水者由百川朝宗于海故也问此但收自圆教中能同前四教义既不收所同何名全收答教义说圆教具四教以摄方便故意以……
华严悬谈会玄记（六十）钞四色即是空下直显理也下句出其所以依他无性即圆成故。钞如色既然万法皆尔者例结诸法也玄镜云上之四门但明色空色即法相之首五蕴之初故诸经论凡说一义皆先约色如大般若等从色已上种智……
华严悬谈会玄记（六十一）钞缘从真起者能成诸法之缘皆从真起故一切法皆依理成此言依者如波依水离如来藏下释成上义如问明品下前已略明。钞明非但无徧计下拣法相宗也此有二义拣别一彼但空徧计不空依他故二彼宗三……
华严悬谈会玄记（六十二）钞所徧有多下蹑前徧义以能徧之一为己望所徧处为多也以所徧是能容所容即能徧故成一多相容门言相容则二体俱存下明相入约力用说也问既云力用交彻何言二体俱存答为拣相即门必须一有体一无体也今……
华严悬谈会玄记（六十三）钞谓上来约一华叶下对前拣异也谓上作六句摄入相间（一异）然谓是一叶望余一切但有一入一摄（二异）言多入多摄之义者此有三释一云多入释上一摄（一摄即多入也）多摄释上一入（一入即多摄故）……
华严悬谈会玄记（六十四）后有九句下第三段引经言等九云故者经一切种色妙衣云一切坚固香云一切无边色华云一切种种色妙衣云一切无边清净旃檀香云一切妙庄严宝盖云一切烧香云一切妙鬘云一切清净庄严具云皆徧法界出过诸……
华严悬谈会玄记（六十五）钞一边方中土者边即中中即边例同广狭亦约一法说无碍也言极轮围边者即一三千界大铁围山名曰轮围言二行不同者有云即真俗二行偏事偏理故边不同中道与边相即约差别义亦事事无碍若真不同俗名为差……
