华严悬谈会玄记（四十二）钞般若部中唯有三教下问前云般若带小说大既是带小岂无藏教耶答般若带小说大小是通教之小非藏教之小故无也有通教者三乘皆学般若故有别教者虽广说佛德二乘无分故有圆教者有色即空等义故。……华严悬谈会玄记（四十三）钞身边二见者唯识云萨迦耶见谓於五取蕴执我我所一切见趣所依为业等彼疏云具云萨迦耶达利瑟致经部云萨是伪义迦耶是身达利瑟致是见身是聚义即聚集假应言缘聚身起见名为身见萨婆多云萨是有义迦……华严悬谈会玄记（四十四）钞或十宗等者法苑中依瑜加显扬叙外道有十六宗今脱其六字或可十一宗以下合九十五种外道通为十一宗也一数论宗二十五谛等二胜论宗六句法等三涂灰外道并诸婆罗门共计自在天是万物之因四围陀论师……华严悬谈会玄记（四十五）疏第二时中下疑云第二时中即依遍计说一切诸法自性皆空而实依圆是有何故但说於空不说依圆是有耶释意云第二时虽依下纵然依佗下夺或上彰胜前下彰劣后可知。钞至下当辨者三性空有即离义中……华严悬谈会玄记（四十六）钞虽明有性无性者通妨也妨云此科正明三乘为了何故引经言有性无性耶故此答也可知。钞小乘中说者佛性论第一云萨婆多等诸部说一切众生无性得佛性但有修得佛性菩萨十回向已上即得佛性今约……华严悬谈会玄记（四十七）钞起彼下释起字以始觉显本觉无复始本之异方得成道是起字义也然正因无来去今言起者由新明显本明假言起耳实无能起所起之二法以本觉性自灵知故。钞唯以佛性下归说一乘所以也。钞体……华严悬谈会玄记（四十八）言变易者唯识论云不思议变易生死谓诸无漏有分别业由所知障缘助势力所感殊胜细异熟果二死章云即以无漏业所知障欲色二界异熟五蕴而为体性谓诸圣者以悲智修心有悲故欲下化众生有智故拟上求佛果……华严悬谈会玄记（四十九）钞是则等者以经中上从佛下至阐提皆有有无二性既有有无二性岂有全无性之者。钞由善根人下蹑前段经起后段经也由前段上从佛下至阐提皆有有无二性故今约善根人及阐提之有无相望论四句也。……华严悬谈会玄记（五十）钞若以名中下恐有难云既一乘是真实何以经题云胜鬘师子吼一乘大方便方广经之法华正说一乘之处名方便品其故何耶此是下释也下疏云方便之言略有三种一无实权施曲巧方便也（下钞云如无三乘说有三……华严悬谈会玄记（五十一）钞亦对第二教二义下亦科分二。初双标能所对（二中）二双释能所对（二）初牒所对二名（由前）后释能对二名（二）初终单对始（今既）后实双对二（立实）钞故名为分亦……华严悬谈会玄记（五十二）四者不相应行法等者颂曰心不相应行得非得同分无想二定命相名身等类论曰如是诸法心不相应非色等性行蕴所摄是故名心不相应行一得二非得者论曰得有二种一者未得已失今获二者得已不失成就应知非……华严悬谈会玄记（五十三）钞下文广说者问明品钞云摄论释云无始者无初际故界者因义即种子也是谁因种谓一切法此唯杂染非是清净即有漏三性种子非无漏种彼一切法本等所依者（第八识自证分）能任持故非因性义所依（无覆无……