象曰六五之吉有庆【叶腔】也
平甫项氏曰喜者据已言之庆则其喜及人
上九何天之衢亨
本义何天之衢亨言其通达之甚也双峰胡氏曰衢路也艮为径路在上曰夫衢来按何讶之也曷讶也干阳被畜郁郁久矣畜极而通豁达无碍讶之者喜之也
象曰何天之衢道大行【叶杭】也
白云郭氏曰观童牛之牿则知有厉利已矣观豮豕之牙则知舆説輹矣观良马逐则知何天之衢亨矣汴水赵氏曰行于地者有彊域之限山川之阻行
于天者无畔无际唯其所之犹大贤而在髙位君臣一徳言聴计从道之大行者也
【震下艮上】
程传颐序卦物畜然后可养故受之以颐
颐贞吉观颐自求口实
本义颐口旁也口食物以自养故为养义为卦上下二阳内含四隂外实内虚上止下动颐之象养之义也贞吉者得正则吉观颐谓观其所养之道自求口实谓观其所以养身之术皆得正则吉也【莱按观其所养以养人言】
彖曰颐贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口实观其自养也
平庵项氏曰观其所养指上九言观其自养指初九言初上二阳上下两卦之主爻非夫子赞辞明白则后儒必不分作养人养已两条也
天地养万物圣人养贤以及万民颐之时大矣哉本义极言养道而赞之
象曰山下有雷颐君子以慎言语节饮食
本义二者养徳养身之切务
莱按言语口之所出饮食口之所入皆从颐义
初九舍尔灵观我朶颐凶
莱按颐以正为吉初正而凶何也曰初动体也在下而动动于欲也隂不能养人阳养人卦唯二阳上九在上足以养天下初九在下亦足自养乃动于欲而朶颐焉凶之道也周公设为上九之词曰舍尔灵观我朶颐诮之也朱子曰灵不食之物朶颐欲食之貌是有贵而不自珍也象故以不足贵薄之平甫项氏曰凡我字指成卦之主而言初上皆成卦之主也上言我指初为尔
象曰观我朶颐亦不足贵也
莱按二三之凶为小人戒也初之凶为君子惜也
六二颠颐拂经于丘颐征凶
莱按旧説释颠字为颠倒若然二颠而凶宜也四颠而吉何以称焉瞿唐来氏曰颠顶也指上九也玩四小象颠颐之吉上施光也则颠之...
(全文)易俟(十二)象曰至临无咎位当【平声】也六五知临大君之宜吉【知音智】莱按五何以称知临也为君之道在知人而已当临之时二阳虽长四隂未衰五居尊位应乃在二是在朝不少小人而五之所孚独君子也旧……
易俟(十三)象曰山下有火贲君子以明庶政无敢折狱莱按庶政而无文饰虎豹之鞟犹犬羊之鞟矣故曰明庶政折狱则不可文饰也曰深文曰舞文曰文致其罪曰文法诛皆狱之所大忌也故曰无敢折狱【如张敞之案椽吏也……
易俟(十四)六二休复吉本义柔顺中正近于初九而能下之复之休美吉之道也象曰休复之吉以下仁也南轩张氏曰克己复礼为仁顔子也二去初未逺能从初而复所以为下仁也六三频复厉无咎……
易俟(十五)象曰六五之吉有庆【叶腔】也平甫项氏曰喜者据已言之庆则其喜及人上九何天之衢亨本义何天之衢亨言其通达之甚也双峰胡氏曰衢路也艮为径路在上曰夫衢来按何讶之也曷讶也干阳……
易俟(十六)行有尚往有功也莱按当险之时以济险为急故文王曰行孔子曰往往何以知其有功也曰济天下之事非实心不可坎中实所以有功王阳明曰人无不尽之心自无难做之事天险不可升也地险山川丘陵也……
易俟(十七)【巽下震上】程传恒序卦夫妇之道不可以不乆也故受之以恒隆山李氏曰易中诸卦大率皆以两两相从而合两为一隂阳相等则其为用可以至于乆大不尔偏隂偏阳造化将无所寄其作用矣然以巽遇……
易俟(十八)象曰藩决不羸尚往也六五防羊于易无悔【易以防反又音亦旅卦同】程子曰易非难易之易和易也羊羣行而喜触五居尊位和易接之其触自止防羊之象也朱子曰易容易之易言忽然不觉其亡也程朱……
易俟(十九)初九闲有家悔亡莱按初家道之始也曰闲防之于早也悔亡者非有悔而亡之也防之于早则不至有悔矣象曰闲有家志未变也本义志未变而豫防之庸斋赵氏曰闲于始则人心未变无伤恩害义之……
易俟(二十)莱按蹇之往解之二往而为蹇之五也解之来蹇之五来而为解之二也两爻皆言得中是蹇解二卦皆以坎一阳之往来为重犹需讼二卦亦以坎一阳之往来为重也难既解矣惟以去小人为急务二刚中之才上应六五有去……
易俟(二十一)易俟卷十三翰林侍读乔莱撰【干下兊上】程传夬序卦益而不已必决故受之以夬莱按剥复夬姤消长遥对之卦也夬姤列于下经者贵阳贱隂之义隆山李氏曰上古结绳而治后世圣人易……
易俟(二十二)象曰乃乱乃萃其志乱【叶舜】也汴水赵氏曰位本应四义当萃五去就两难决择靡定则志乱也志乱此孚之不终萃之不正也六二引吉无咎孚乃利用禴【禴羊畧反】莱按初之孚不终应四也二……
易俟(二十三)莱按困穷而通者水下漏穷也变为井则下漏者复上出矣通也井改邑不改井无丧无得往来井井【丧息浪反】中溪张氏曰井徳之地也而以不变为徳邑居其所而能聚可改而就井井居其所而有常不可……