象曰至临无咎位当【平声】也
六五知临大君之宜吉【知音智】
莱按五何以称知临也为君之道在知人而已当临之时二阳虽长四隂未衰五居尊位应乃在二是在朝不少小人而五之所孚独君子也旧説以不自用而用人为知余以不用三四而用二为知也大君之宜莫过于此吉之道也乾坤之外复姤临遯泰否壮观夬剥十卦皆主隂阳消长而言君子小人之消长在臣道而主乎消长之机者君也临与遯相消长之卦遯隂之长在二临阳之长亦在二遯之五不应二君子何必避小人临之五不应二小人何能顺君子遯传曰刚当位而应惜之也临传曰刚中而应幸之也故知临重知人不重任人否则失卦义矣【明庄烈帝之二年魏党诛夷窜逐殆尽起用东林君子满朝矣乃君子戅直奏对多不称防独王永光周延儒温体仁善逢帝意帝疑诸君子而信三小人未几韩爌曹于汴乔允升辈尽去而国事日非矣大君之宜岂不以知人为重哉】
象曰大君之宜行中之谓也
莱按舜之大知曰用中故知临曰行中五有中徳二亦有中徳宜其应也
上六敦临吉无咎
隆山李氏曰以厚接物未有不安者故易之爻辞敦复无悔敦艮吉敦临吉
象曰敦临之吉志在内也
莱按非小象之志在内不知敦临之为二阳也至临之终敦厚以临二阳则君子之道长矣此其由临而泰也
【坤下巽上】
程观序卦临者大也物大然后可观故受之以观凡观视于物则为观【平声】为观于下则为观【去声】如楼观谓之观者为观于下也
观盥而不荐有孚颙若
本义观者以中正示人而为人所仰也九五居上四隂仰之又内顺外巽而九五以中正示天下所以为观盥将祭而洁手也荐奉酒食以祭也颙然尊敬之貌言孚信在中而颙然可仰也此卦四隂长而二阳消名卦系辞更取他义亦扶阳抑隂之意
莱按四隂盛长乃小人凌逼君子之卦唯九五中正居尊非小人所敢犯者圣人不取凌逼君子之义别取观仰君子之义而名卦曰观虽卦中本有此象此义而扶阳抑隂之义见矣盥而不荐有孚颙若象也借致祭时诚敬之象以形恭已南面之盛而过化存神之妙在其中矣论语曰使民如承大祭亦其证也
曰...
(全文)易俟(十二)象曰至临无咎位当【平声】也六五知临大君之宜吉【知音智】莱按五何以称知临也为君之道在知人而已当临之时二阳虽长四隂未衰五居尊位应乃在二是在朝不少小人而五之所孚独君子也旧……
易俟(十三)象曰山下有火贲君子以明庶政无敢折狱莱按庶政而无文饰虎豹之鞟犹犬羊之鞟矣故曰明庶政折狱则不可文饰也曰深文曰舞文曰文致其罪曰文法诛皆狱之所大忌也故曰无敢折狱【如张敞之案椽吏也……
易俟(十四)六二休复吉本义柔顺中正近于初九而能下之复之休美吉之道也象曰休复之吉以下仁也南轩张氏曰克己复礼为仁顔子也二去初未逺能从初而复所以为下仁也六三频复厉无咎……
易俟(十五)象曰六五之吉有庆【叶腔】也平甫项氏曰喜者据已言之庆则其喜及人上九何天之衢亨本义何天之衢亨言其通达之甚也双峰胡氏曰衢路也艮为径路在上曰夫衢来按何讶之也曷讶也干阳……
易俟(十六)行有尚往有功也莱按当险之时以济险为急故文王曰行孔子曰往往何以知其有功也曰济天下之事非实心不可坎中实所以有功王阳明曰人无不尽之心自无难做之事天险不可升也地险山川丘陵也……
易俟(十七)【巽下震上】程传恒序卦夫妇之道不可以不乆也故受之以恒隆山李氏曰易中诸卦大率皆以两两相从而合两为一隂阳相等则其为用可以至于乆大不尔偏隂偏阳造化将无所寄其作用矣然以巽遇……
易俟(十八)象曰藩决不羸尚往也六五防羊于易无悔【易以防反又音亦旅卦同】程子曰易非难易之易和易也羊羣行而喜触五居尊位和易接之其触自止防羊之象也朱子曰易容易之易言忽然不觉其亡也程朱……
易俟(十九)初九闲有家悔亡莱按初家道之始也曰闲防之于早也悔亡者非有悔而亡之也防之于早则不至有悔矣象曰闲有家志未变也本义志未变而豫防之庸斋赵氏曰闲于始则人心未变无伤恩害义之……
易俟(二十)莱按蹇之往解之二往而为蹇之五也解之来蹇之五来而为解之二也两爻皆言得中是蹇解二卦皆以坎一阳之往来为重犹需讼二卦亦以坎一阳之往来为重也难既解矣惟以去小人为急务二刚中之才上应六五有去……
易俟(二十一)易俟卷十三翰林侍读乔莱撰【干下兊上】程传夬序卦益而不已必决故受之以夬莱按剥复夬姤消长遥对之卦也夬姤列于下经者贵阳贱隂之义隆山李氏曰上古结绳而治后世圣人易……
易俟(二十二)象曰乃乱乃萃其志乱【叶舜】也汴水赵氏曰位本应四义当萃五去就两难决择靡定则志乱也志乱此孚之不终萃之不正也六二引吉无咎孚乃利用禴【禴羊畧反】莱按初之孚不终应四也二……
易俟(二十三)莱按困穷而通者水下漏穷也变为井则下漏者复上出矣通也井改邑不改井无丧无得往来井井【丧息浪反】中溪张氏曰井徳之地也而以不变为徳邑居其所而能聚可改而就井井居其所而有常不可……