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易俟(十七)

10月22日 杨廑 投稿

  【巽下震上】   程传恒序卦夫妇之道不可以不乆也故受之以恒隆山李氏曰易中诸卦大率皆以两两相从而合   两为一隂阳相等则其为用可以至于乆大不尔偏隂偏阳造化将无所寄其作用矣然以巽遇艮而隂老阳少则为蛊以兊遇震而阳老隂少则为归妹不若咸少男少女之相配恒长男长女之相匹隂阳之气等而无差此其所以为下经之首欤   恒亨无咎利贞利有攸徃   程传恒乆也恒之道可以亨也恒而不可以亨非可恒之道也君子恒于善可恒之道也小人恒于恶失可恒之道也恒之亨由于贞也故曰利贞夫可乆之道岂守一隅而不知变哉惟有所徃故能恒也   彖曰恒乆也   中溪张氏曰恒字左旁从立心右旁从一旦立心如一旦乆之义也   刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒   莱按以反对言刚上者咸下卦之艮上而为恒之震也柔下者咸上卦之兊下而为恒之巽也刚上柔下分之常也以卦象言迅雷风烈交助其势气之常也以卦体言男动于外女巽于内理之常也以卦画言刚应乎柔柔应乎刚情之常也兼此四者卦之所以名恒也东谷郑氏曰咸亦刚柔皆应独于恒言之何哉咸无成心恒有定位也   恒亨无咎利贞乆于其道也天地之道恒乆而不已也莱按彖言亨无咎利贞者乆于其道也乆而不于其道不亨也有咎也非贞也治术之杂霸学术之异端乆于此非道也道也者建诸天地而不悖也天地之恒乆不已亦此道也   利有攸徃终则有始也   莱按终则有始者无不流行之天地无不变通之圣贤有攸徃则乆无所徃则不能乆也元而亨而利而贞贞而复元此其所以乆也通其变使民不倦神而化之使民宜之此其所以乆也非夫子指出终则有始之义儒者必将谓利有攸徃者利于啓行也于恒何涉哉   日月得天而能乆照四时变化而能乆成圣人乆于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣本义极言恒乆之道   象曰雷风恒君子以立不易方   东谷郑氏曰雷以动之风以散之风雷非常物也以非常之物而系于常又曰君子立不易方何也道者常与变而已君子先立乎其常然后能尽其变其常之不立而曰吾将变以趋时者无忌惮之人也君子观...(全文)

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词组:
句子:
句子:易俟十七
句子:易俟十
易俟(十二)象曰至临无咎位当【平声】也六五知临大君之宜吉【知音智】莱按五何以称知临也为君之道在知人而已当临之时二阳虽长四隂未衰五居尊位应乃在二是在朝不少小人而五之所孚独君子也旧……易俟(十三)象曰山下有火贲君子以明庶政无敢折狱莱按庶政而无文饰虎豹之鞟犹犬羊之鞟矣故曰明庶政折狱则不可文饰也曰深文曰舞文曰文致其罪曰文法诛皆狱之所大忌也故曰无敢折狱【如张敞之案椽吏也……易俟(十四)六二休复吉本义柔顺中正近于初九而能下之复之休美吉之道也象曰休复之吉以下仁也南轩张氏曰克己复礼为仁顔子也二去初未逺能从初而复所以为下仁也六三频复厉无咎……易俟(十五)象曰六五之吉有庆【叶腔】也平甫项氏曰喜者据已言之庆则其喜及人上九何天之衢亨本义何天之衢亨言其通达之甚也双峰胡氏曰衢路也艮为径路在上曰夫衢来按何讶之也曷讶也干阳……易俟(十六)行有尚往有功也莱按当险之时以济险为急故文王曰行孔子曰往往何以知其有功也曰济天下之事非实心不可坎中实所以有功王阳明曰人无不尽之心自无难做之事天险不可升也地险山川丘陵也……易俟(十七)【巽下震上】程传恒序卦夫妇之道不可以不乆也故受之以恒隆山李氏曰易中诸卦大率皆以两两相从而合两为一隂阳相等则其为用可以至于乆大不尔偏隂偏阳造化将无所寄其作用矣然以巽遇……易俟(十八)象曰藩决不羸尚往也六五防羊于易无悔【易以防反又音亦旅卦同】程子曰易非难易之易和易也羊羣行而喜触五居尊位和易接之其触自止防羊之象也朱子曰易容易之易言忽然不觉其亡也程朱……易俟(十九)初九闲有家悔亡莱按初家道之始也曰闲防之于早也悔亡者非有悔而亡之也防之于早则不至有悔矣象曰闲有家志未变也本义志未变而豫防之庸斋赵氏曰闲于始则人心未变无伤恩害义之……易俟(二十)莱按蹇之往解之二往而为蹇之五也解之来蹇之五来而为解之二也两爻皆言得中是蹇解二卦皆以坎一阳之往来为重犹需讼二卦亦以坎一阳之往来为重也难既解矣惟以去小人为急务二刚中之才上应六五有去……易俟(二十一)易俟卷十三翰林侍读乔莱撰【干下兊上】程传夬序卦益而不已必决故受之以夬莱按剥复夬姤消长遥对之卦也夬姤列于下经者贵阳贱隂之义隆山李氏曰上古结绳而治后世圣人易……易俟(二十二)象曰乃乱乃萃其志乱【叶舜】也汴水赵氏曰位本应四义当萃五去就两难决择靡定则志乱也志乱此孚之不终萃之不正也六二引吉无咎孚乃利用禴【禴羊畧反】莱按初之孚不终应四也二……易俟(二十三)莱按困穷而通者水下漏穷也变为井则下漏者复上出矣通也井改邑不改井无丧无得往来井井【丧息浪反】中溪张氏曰井徳之地也而以不变为徳邑居其所而能聚可改而就井井居其所而有常不可……

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儿易内仪以(十八)南轩易说南轩易说(二)南轩易说(三)南轩易说(四)南轩易说(五)南轩易说(六)卦变考略卦变考略(二)卦变考略(三)厚斋易学厚斋易学(二)