复次颂言。
若苦他人成授与此人者
他亦名自作离苦何有苦
释曰。此非离苦而复有苦。苦无异故。
复次颂言。
若他人作苦离他何有苦
亦非有作已他能授于此
复次颂言。
自作若不成复何有他作
若他人作苦即亦名自作
释曰。或有人言。若人自作苦。即非他所成。应有他作邪。对此异意。故下颂言。
苦不名自作亦非他人作
是故所作中离苦人无体
释曰。今此如是。非有所作。亦非有苦。若以彼苦自作苦者。即自所作。道理相违。是故此说以无有人何有他作。彼无性故。若复他无自体。是中云何他能作苦。若人自体不生。即无所有。他体不生。即无他作。是故无有他能作苦。若或自他二法共作苦者。亦非道理。
复次颂言。
若有自他作即有共作苦
今无自他共无因亦非理
如有颂言。
他相若自作他相此无因
此若有自因何有无因作
释曰。胜义谛中苦无体故。
复次颂言。
非但说于苦四种俱不有
释曰。此复云何。色等亦然。故下颂言。
外诸法皆同四种俱不有
释曰。色非自体作故。彼能作所作。若有若无。皆非所作。若有能作。即所作无体。无即非能作。云何无中计有我作。此即着于能作。亦非他法。成已复成色法作用。是中亦非他性可成。今此所说。若从缘生。彼即无有异法可得。亦非自他缘法不生。又一切法非无因故。由是胜义谛中。色等诸法体不可得。
观行品第十三
前品所说破色等蕴。此即亦有对治相违。何以故。如佛所言。诸苾刍。汝等应当如实了知。色是无常。乃至识法亦是无常。以此文证。有色等蕴。
论者言。此世俗谛增上所说。非胜义谛。故有颂言。
若彼虚妄法是世俗有为
无妄涅槃法即是胜义谛
释曰。此虚妄者。是邪智境界。愚人不实。于虚诳法无分位中。计色有性。
复次颂言。
彼虚妄法者诸行妄取故
释曰。此即无所得相违。故下颂言。
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