咄哉我何为以三业净行
贸易着诸有如以净好酥
贸彼臭恶水以食庵摩勒
舌倒不觉味臭水为甘露
（八一）
复次我昔曾闻。有一长者妇为姑所嗔走入林中。自欲刑戮既不能得。寻时上树以自隐身。树下有池影现水中。时有婢使担瓨取水。见水中影谓为是己有。作如是言。我今面貌端正如此。何故为他持瓨取水。即打瓨破还至家中。语大家言。我今面貌端正如是。何故使我担瓨取水。于时大家作如是言。此婢或为鬼魅所著。故作是事。更与一瓨诣池取水。犹见其影。复打瓨破。时长者妇在于树上。见斯事已。即便微笑。婢见影笑。即自觉悟。仰而视之。见有妇女在树上微笑。端正女人衣服非己。方生惭耻。以何因缘而说此喻。为于倒见愚惑之众。譬如薝卜油香用涂顶发。愚惑不解。我顶出是香。即说偈言。
未香以涂身并熏衣缨珞
倒惑心亦尔谓从己身出
如彼丑陋婢见影谓己有
（八二）
复次猫生儿以小渐大。猫儿问母。当何所食。母答儿言。人自教汝。夜至他家隐瓮器间。有人见已而相约敕。酥乳肉等极好覆盖。鸡雏高举莫使猫食。猫儿即知。鸡酥乳酪皆是我食。以何因缘说如此喻。佛成三藐三菩提道。十力具足心愿已满。以大悲心多所拯拔。尔时世尊作如是念言。当以何法而化度之。大悲答言。一切众生心行显现。以他心智观察烦恼。一切诸行贪欲嗔恚愚痴之等长夜增长。常想乐想我想净想展转相承。作如是说。不能增长无常苦空无我之法。是故如来知此事已。为众生说诸倒对治。如来说法微妙甚深。难解难入谓道解说。云何而能为诸众生说如斯法。以诸众生有倒见想。观察知已随其所应为说法要。众生自有若干种行。是故知如来说对治法破除颠倒。如为猫儿覆肉酥乳。
（八三）
复次我昔曾闻。有一国中施设石柱极为高大。除去梯蹬樚栌绳索。置彼工匠在于柱头。何以故。彼若存活。或更余处造立石柱。使胜于此。时彼石匠亲族宗眷。于其夜中集聚柱边。而语之言。汝今云何可得下耶。...
（全文）大庄严经论（十四）欲嗔恚所禁恼乱不随顺我今应悲愍还救其苦难婴愚作过恶智者应忍受譬如人抱儿怀中种种秽不可以粪臭便舍弃其子说是偈已从草敷起。欲还僧坊。尔时天龙夜叉阿修罗……
大庄严经论（十五）则为烧灭我我有何势力能受离欲敬喻如伊兰芽为象鼻所押破坏无所任我若受敬者其事亦如是尊者答言。我不归命。汝亦不负言要。魔复语尊者言。待我须臾间。即入空林中。……
大庄严经论（十六）趍详独一步所作已成办智行已满足深智为天冠解脱帛系首二足人中尊法轮王最上诸天作伎乐前后而导从虽复诸胜王四兵以围绕严驾不如佛独游于世界譬如转轮王……
大庄严经论（十七）好恶皆碱味一切诸世间皆从业缘有是故有智者皆应离恶业远离邪为吉勤修于善业犹如种田者安置吉场上若不下种子而获果报者是则名为吉何以故。说是应常勤听……
大庄严经论（十八）生于悔恨心咄哉此贫穷由贫故造恶时穿珠师即便涕泣顶礼比丘足。而白之言。赐我欢喜还与我珠。汝莫自燋亦莫娆我。比丘答言。我实不取。珠师复言。此比丘甚是坚〔革卬〕。受是苦恼……
大庄严经论（十九）虽着鲜白衣不如口辩说千女围绕坐爱敬其容貌尔时彼王以嗔忿故语比丘言。汝得罗汉耶。答言不得。汝得阿那含耶。答言不得。汝得须陀洹耶。答言不得。汝得初禅二禅乃至四禅耶。答言……
大庄严经论（二十）如来一切智解脱诸结使迦叶三佛陀能济诸众生佛是众生父为于诸世界而作不请友唯有佛世尊能有此悲心我今于佛所造作大过恶愿听我忏悔内心发誓愿唯垂听我说……
大庄严经论（二十一）尔时富兰那语尸利鞠多言。汝今勿为瞿昙幻术之所惑乱。尸利鞠多于如来所深生敬信。语富兰那言。此是幻耶。答言实尔。是幻所作。尸利鞠多言。汝是一切智不。答言。我是一切智人。尸利鞠多复语……
大庄严经论（二十二）如是胜人等合掌共赞佛。和合放舍美妙甚深无畏众胜真实显发。能为示导种种说法。善解一切飞鸟音声。名称满虚空。从顶生忧钵遮那拔罗陀如是等诸大王种姓相续中出者。如来如日月。为天人阿须罗……
大庄严经论（二十三）我今无救护唯愿济拔我多有诸众生我今独怖迮愿垂哀怜愍拔济我苦难我更无所恃唯来归依汝汝常乐利益安乐诸众生我今若就死两命俱不全今愿救我胎使得一全命……
大庄严经论（二十四）世间十五日拘毗等天王案行于世间是佛之所说欲使人天知是故十五日尔时夫妇二人竭力营造至十三日。食具悉备送置寺上。白知事人言。唯愿大德。明十五日勿令众僧有出外者。当……
大庄严经论（二十五）咄哉我何为以三业净行贸易着诸有如以净好酥贸彼臭恶水以食庵摩勒舌倒不觉味臭水为甘露（八一）复次我昔曾闻。有一长者妇为姑所嗔走入林中。自欲刑戮既不能得……
