欲嗔恚所禁恼乱不随顺
我今应悲愍还救其苦难
婴愚作过恶智者应忍受
譬如人抱儿怀中种种秽
不可以粪臭便舍弃其子
说是偈已从草敷起。欲还僧坊。尔时天龙夜叉阿修罗等。合掌向佛。而说偈言。
呜呼有大悲大仙正导者
彼诸比丘等放逸之所盲
竞忿心不息触恼于世尊
如来大悲心犹故不背舍
悲哀无嗔嫌意欲使调顺
如似强恶马捶策而令调
尔时如来既至僧坊光明照曜。诸比丘等知佛还来寻即出迎。头顶礼敬而白佛言。我等斗诤使多众生起嗔忿心。极为众人之所轻贱。我等今者皆堕破僧。唯愿世尊还为说法使得和合。于时如来为诸比丘说六和敬法。令诸比丘还得和合。是故佛说断于嗔恚。
(五二)
复次应当观食。世尊亦说正观于食。我昔曾闻。尊者黑迦留陀夷为食因缘故佛为制戒。佛说种种因缘赞戒赞持戒。少欲知足行头陀事。佛集比丘僧。赞一食法。乃至欲制一食戒法。时比丘僧咸各默然。犹如大海寂默无声。时诸僧中有一比丘名婆多梨。白佛言。世尊。莫制是戒。我不能持。佛告比丘。于过去生死为是饮食。生死之中受无穷苦。流转至今。乃往过去无量世时有四禽兽仙人。第五尔时乌者作如是言。诸苦之中饥渴最苦。劫初之时光阴天下。时有一天。最初以指先尝地味。既尝其味。遂取食之。尔时彼天者今彼婆多梨是也。即于彼时彼婆多梨先尝地味。今亦复尔。但为饮食。彼婆多梨不为法故从坐而起。更整衣服白佛言。世尊。莫制一食法。即说偈言。
我今不能持世尊一食戒
若一人不善不应制此戒
一切比丘闻是偈已皆悉低头。思惟既久而作是言。咄哉不见揣食过患。为揣食故于大众中而被毁辱。即说偈言。
宁共鹿食草如蛇呼吸风
不于佛僧前为于饮食故
违佛作是说
佛告婆多梨。听汝檀越舍食半分食。余者持来在寺而食。时婆多梨犹故不肯。当尔之时佛制一食戒。第二第三亦如是请佛。佛犹不肯即制戒。婆多梨即离佛去。极生悔心而说...
(全文)大庄严经论(十四)欲嗔恚所禁恼乱不随顺我今应悲愍还救其苦难婴愚作过恶智者应忍受譬如人抱儿怀中种种秽不可以粪臭便舍弃其子说是偈已从草敷起。欲还僧坊。尔时天龙夜叉阿修罗……
大庄严经论(十五)则为烧灭我我有何势力能受离欲敬喻如伊兰芽为象鼻所押破坏无所任我若受敬者其事亦如是尊者答言。我不归命。汝亦不负言要。魔复语尊者言。待我须臾间。即入空林中。……
大庄严经论(十六)趍详独一步所作已成办智行已满足深智为天冠解脱帛系首二足人中尊法轮王最上诸天作伎乐前后而导从虽复诸胜王四兵以围绕严驾不如佛独游于世界譬如转轮王……
大庄严经论(十七)好恶皆碱味一切诸世间皆从业缘有是故有智者皆应离恶业远离邪为吉勤修于善业犹如种田者安置吉场上若不下种子而获果报者是则名为吉何以故。说是应常勤听……
大庄严经论(十八)生于悔恨心咄哉此贫穷由贫故造恶时穿珠师即便涕泣顶礼比丘足。而白之言。赐我欢喜还与我珠。汝莫自燋亦莫娆我。比丘答言。我实不取。珠师复言。此比丘甚是坚〔革卬〕。受是苦恼……
大庄严经论(十九)虽着鲜白衣不如口辩说千女围绕坐爱敬其容貌尔时彼王以嗔忿故语比丘言。汝得罗汉耶。答言不得。汝得阿那含耶。答言不得。汝得须陀洹耶。答言不得。汝得初禅二禅乃至四禅耶。答言……
大庄严经论(二十)如来一切智解脱诸结使迦叶三佛陀能济诸众生佛是众生父为于诸世界而作不请友唯有佛世尊能有此悲心我今于佛所造作大过恶愿听我忏悔内心发誓愿唯垂听我说……
大庄严经论(二十一)尔时富兰那语尸利鞠多言。汝今勿为瞿昙幻术之所惑乱。尸利鞠多于如来所深生敬信。语富兰那言。此是幻耶。答言实尔。是幻所作。尸利鞠多言。汝是一切智不。答言。我是一切智人。尸利鞠多复语……
大庄严经论(二十二)如是胜人等合掌共赞佛。和合放舍美妙甚深无畏众胜真实显发。能为示导种种说法。善解一切飞鸟音声。名称满虚空。从顶生忧钵遮那拔罗陀如是等诸大王种姓相续中出者。如来如日月。为天人阿须罗……
大庄严经论(二十三)我今无救护唯愿济拔我多有诸众生我今独怖迮愿垂哀怜愍拔济我苦难我更无所恃唯来归依汝汝常乐利益安乐诸众生我今若就死两命俱不全今愿救我胎使得一全命……
大庄严经论(二十四)世间十五日拘毗等天王案行于世间是佛之所说欲使人天知是故十五日尔时夫妇二人竭力营造至十三日。食具悉备送置寺上。白知事人言。唯愿大德。明十五日勿令众僧有出外者。当……
大庄严经论(二十五)咄哉我何为以三业净行贸易着诸有如以净好酥贸彼臭恶水以食庵摩勒舌倒不觉味臭水为甘露(八一)复次我昔曾闻。有一长者妇为姑所嗔走入林中。自欲刑戮既不能得……