“无边庄严，如来尝说一切诸法皆是佛法，以于诸法能善了知，名为佛法；诸法本性与佛法等，是故诸法皆是佛法。由能了知法非法故，说能了知一切诸法。能了知者，即能了知陀罗尼门。此陀罗尼而能遍入一切诸法，所谓语言、演说、谈论。一切语言、演说、谈论，皆由文字表示宣说。是中文字，阿字为初，荷字为后；犹如入胎、受胎、持胎以母为先，又如种子长养以父为先，如蕴积集以生为先，次后建立余分差别，六处诸根次第成熟。如是字母为先，一切文字差别和合。如是字母为先，光发长养。所谓阿字为先，荷字为后，诸余文字在其中间，随彼相应和合而转，此即能入演说语言陀罗尼门。又当了知一切诸行皆悉坏灭，如彼文字书学成已寻当除灭，如是一切有支建立皆当坏灭。如彼诸行和合故生，彼不和合应知坏灭；如是二种相应和合，建立一切诸有爱结。亦由如是二种和合，建立一切有为诸法。如是观察，渐次能净无作法门，由此能入演说生灭陀罗尼门，令诸菩萨方便善巧速得圆满；犹如字母，阿字为初，荷字为后。如是作已，应以语言、演说、谈论，善入一切秘密言词，又应了知无障碍法开示宣说。
“无边庄严，犹如字母，阿字为初，乃至诸余一切文字分别作已，作意相续入于书写；荷字之后，更无文字而可建立。由是二种作意，能生一切有意之行。彼二分别无有真实，以于真实无少文字。本性自性，亦无分别及不分别，而于其中，亦复无有少分所作。
“无边庄严，一切诸法以智所知，是智皆从文字建立而得生起。由是文字不成就故，彼智亦复无有形相可得。何以故？以于真实无有形相。由入如是无形相故，舍离一切所作事业；无所作故，舍离一切有为之事。
“无边庄严，此是陀罗尼清净善巧遍持法门。若诸菩萨于此学时，能起一切无痴事业，为诸众生宣说正法令不缺减，不住诸想覆盖著心，及能远离想及作意；以能趣入诸法觉慧，证无边智理趣善巧。
“无边庄严，若诸菩萨遍取名已，了一切法唯有种种积集言说所起之名，...
（全文）大乘显识经（二）佛言：“面为影因，镜为影缘，因缘和合故有影现。由识因故，有受想行及诸心所。父母为缘，因缘和合而有身现。如彼身镜，镜中之影身去影灭，身持影像，或别现于水等之中；识弃此身持善恶业，……
大乘显识经（三）大药白佛言：“龙口毒大，小渧药毒甚为微少。”“大药，大身众生力敌九象，微妙之识无色无形，非分别量，随业任持亦复如是。如尼瞿陀子极微细，种之生树，婆娑广大枝条百千。于意云何……
大宝积经大宝积经一百二十卷大乘宝积部大宝积经一百二十卷唐三藏法师菩提流志奉诏译大宝积经序唐睿宗皇帝制朕闻：天之为大也高，上下之容可纪；地之为大也广，纵横之……
大宝积经（二）尔时，尊者摩诃迦叶，从坐而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白佛言：“世尊，若诸众生，求于佛法力无畏者，摄受何法而修行之？摄受何法增长成熟诸如来道？摄受何法取诸功德，增长证入阿……
大宝积经（三）“复次，迦叶，若善男子闻是法已，随其智慧而修行之，成就深信正见众生，于当来世遇弥勒佛，初会之中具修梵行；于最后时，亦当卫护如来法城。迦叶，我今普观，乃至不见一人不亲近我。于当来……
大宝积经（四）“迦叶，譬如恶狗，以苦胆灌鼻。于意云何？彼狗倍生凶恶心不？”迦叶白佛言：“世尊，如是，如是。”佛告迦叶：“彼等恶人，犹如恶狗及毗舍遮，见有比丘住净意乐持是法者、说是……
大宝积经（五）佛告大迦叶言：“如是，如是。若有比丘至阿兰若，或至树下、空室、露处，作如是想：‘眼是无常，耳、鼻、舌、身、意悉是无常。’复作思惟：‘色是无常，声、香、味、触、法亦悉无常。’作是……
大宝积经（六）无有三种相，有斯三种相，舍离于第三，相即名无相，皆同为一义。佛所说诸根，然法无根本，于斯起分别，便失胜菩提。净修佛眼已，现证一切法，此句即菩……
大宝积经（七）“世尊，若有菩萨，于诸有情，愿欲超升到于彼岸；复有志求无碍无畏住无畏中，方便随机演诸法义，善巧分别不增不减，又于诸法本性自性如实宣扬。世尊，复有趣入无等喻心、最胜之心及无上心，……
大宝积经（八）“无边庄严，如来尝说一切诸法皆是佛法，以于诸法能善了知，名为佛法；诸法本性与佛法等，是故诸法皆是佛法。由能了知法非法故，说能了知一切诸法。能了知者，即能了知陀罗尼门。此陀罗尼而……
大宝积经（九）佛告无边庄严：“若诸菩萨于此法中能解了者，速疾获得智慧光明，随证法门，辩才清净，修习忍辱；而能精勤起大慈悲，志无懈倦；善能安住秘密言词演说方便，亦能了知一切诸法异名差别最胜语言……
大宝积经（十）“无边庄严，汝观众生以愚痴故，于此法中不能了知，住于诤论。“无边庄严，住诤论者即为非住。然诸世间，以迷惑故，不能了知彼即清净。若不住者即名为住，是则不住清净善根。“……
