无有三种相，有斯三种相，
舍离于第三，相即名无相，
皆同为一义。
佛所说诸根，然法无根本，
于斯起分别，便失胜菩提。
净修佛眼已，现证一切法，
此句即菩提，如上所开示。
法无有能示，亦无能毁者，
诸法如虚空，是故说开示。
导师宣此义，以为在家人，
常燃灯烛光，得佛眼明了。
不断他说法，释师子之教，
终不往三塗，不受生盲果。
能常劝请他，宣扬最胜教，
以此善根力，转无上法轮。
若人于母所，为作法留难，
受鄙陋女身，盲伛多众罪，
不曾睹众色，亦不少闻声，
住于幽闇间，犹如蝙蝠类。
于妻生妒忌，与作障法缘，
从兹速命终，当为极陋女，
发黄眼睛绿，黧黯目盲冥，
足跛怀毒心，耳聋多口舌。
如斯种类处，速受众恶身，
常为欲因缘，丈夫生嫉妒。
“复次，迦叶，在家菩萨，有三种法所不应作。何等为三？若他施物，设有微少酥、醍醐等乃至或多难施之物，主若不请不应行施；他欲出家不应留难，未出家者，应当劝喻令使出家；见有建立如来塔庙，当助修营，不应缘此取其财物。如是三法，在家菩萨所不应作。”
尔时，世尊而说颂曰：
“他施功德财，不应与非处，
于重便获罪，所施不能遮。
信者诣施前，合掌俨然立，
于中人力少，乐欲给侍僧，
应随施主言，助其少人力。
水浆汤饮等，及余轻物类，
无违施主心，不令他怨恨。
若有欲出家，或子或亲属，
菩萨于是中，不应作留难。
愿有情安乐，愿得证涅槃，
我胜意乐然，愿说无上法。
知其过失已，不应秽自身，
勿长夜忧嗟，为烦恼所染。
“复次，迦叶，在家菩萨，有三种法不应修行。何等为三？不应贩卖男子、女人，又亦不应与他非药，若有作者不应亲近。”
尔时，世尊而说颂曰：
“应离贩卖男，亦离贩卖女，
非药勿...
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大宝积经（二）尔时，尊者摩诃迦叶，从坐而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白佛言：“世尊，若诸众生，求于佛法力无畏者，摄受何法而修行之？摄受何法增长成熟诸如来道？摄受何法取诸功德，增长证入阿……
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大宝积经（五）佛告大迦叶言：“如是，如是。若有比丘至阿兰若，或至树下、空室、露处，作如是想：‘眼是无常，耳、鼻、舌、身、意悉是无常。’复作思惟：‘色是无常，声、香、味、触、法亦悉无常。’作是……
大宝积经（六）无有三种相，有斯三种相，舍离于第三，相即名无相，皆同为一义。佛所说诸根，然法无根本，于斯起分别，便失胜菩提。净修佛眼已，现证一切法，此句即菩……
大宝积经（七）“世尊，若有菩萨，于诸有情，愿欲超升到于彼岸；复有志求无碍无畏住无畏中，方便随机演诸法义，善巧分别不增不减，又于诸法本性自性如实宣扬。世尊，复有趣入无等喻心、最胜之心及无上心，……
大宝积经（八）“无边庄严，如来尝说一切诸法皆是佛法，以于诸法能善了知，名为佛法；诸法本性与佛法等，是故诸法皆是佛法。由能了知法非法故，说能了知一切诸法。能了知者，即能了知陀罗尼门。此陀罗尼而……
大宝积经（九）佛告无边庄严：“若诸菩萨于此法中能解了者，速疾获得智慧光明，随证法门，辩才清净，修习忍辱；而能精勤起大慈悲，志无懈倦；善能安住秘密言词演说方便，亦能了知一切诸法异名差别最胜语言……
大宝积经（十）“无边庄严，汝观众生以愚痴故，于此法中不能了知，住于诤论。“无边庄严，住诤论者即为非住。然诸世间，以迷惑故，不能了知彼即清净。若不住者即名为住，是则不住清净善根。“……
