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菩萨璎珞经(二十八)

6月6日 严墅 投稿

  一切诸法本所归门不同   各各境界异所行法亦然   我说清净道众行不可尽   今粗与卿说净其不净行   诸佛不可量言教亦无尽   今粗说正要分别诸道果   诸佛义广大空慧非有异   彼此具成就悉归解脱门   众智根门净诸佛所加叹   断念除众想具足众智说   诸佛所演教令知恩爱患   忘有不处有故得人中尊   佛本积宿行自致无上尊   具足菩萨法演布大乘业   众智现在前尽知众生原   分别无生灭   是时世尊复告邠耨文陀尼子。若有菩萨摩诃萨。便得具足诸度无极。分别法界微妙之行。智慧增益演布导训。皆使周遍得四无畏。众智自在复得出要度不度者。心念诸法皆现在前。禅智满足念识为食。法界为身总持为行。恒常周旋诸佛国土。令诸众生皆悉具足。成就佛道分别诸定。行善权方便。诸佛所行悉过其量。从众生心所念善恶。皆能分别随类而化。从无央数亿千万劫。一心入定不毁正法无他异想。尔时世尊复与邠耨文陀尼子。而说颂曰。   吾昔求佛道未受菩萨别   经历亿百千禅定不移动   究竟一切法不生染着想   从是得作佛得为人中尊(经本从此已下少七偈顺本记之译人语也)   一切诸法不可思议。众生境界亦复如是。若复善男子善女人。入无形三昧。遍观三千大千世界应度众生亦当觉知。无限无量不应度者亦当觉知。三世起灭亦当觉知。如是邠耨文陀尼子。菩萨摩诃萨得此定意者。清净不清净行。   释提桓因问品第三十四   尔时释提桓因白佛言。世尊。如来至真等正觉。说一切诸法皆使清净。及诸无量恒沙佛土诸佛世界。清净如空皆无所有。今复闻说尽当觉知一切诸法。云何于诸法之中无形不可见。而欲觉知一切诸法乎。尔时世尊告释提桓因。善哉善哉。拘翼。乃能于如来前而问斯义。今当与汝一一引譬。智者以譬喻自解。犹如幻师化作万物国土城郭宫殿屋室饮食床卧贫贱富贵名号姓字父母兄弟仆从给使。复幻作人左右卫从。如此幻师所见化法。或经劫数供给所须...(全文)

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菩萨璎珞经(二十七)过去众行趣不见生灭本解脱应受决乃应贤圣地法性离诸有不造三世尘勇猛超众行如花自然敷如来现教诫普润有形类清净如明珠心坚如安明诸佛功德具永离诸更乐……菩萨璎珞经(二十八)一切诸法本所归门不同各各境界异所行法亦然我说清净道众行不可尽今粗与卿说净其不净行诸佛不可量言教亦无尽今粗说正要分别诸道果诸佛义广大空慧非有异……菩萨璎珞经(二十九)十方闻法界示现众生路修行诸佛事人中菩萨尊在众成就道遍知菩萨行超越一切行十力无有碍诸佛常拥护面见而在前称扬其功德叹法无有上菩萨璎珞经卷第十八闻……菩萨璎珞经(三十)教化众生不怀怯弱。或有菩萨得四辩才。人来诘问理通无碍。或有菩萨堪任说法。不着荣冀侥幸求利。或有菩萨得总持门。分别法观修不净行或有菩萨得佛定意。立一切智不舍却妄想。或有菩萨得佛出……菩萨璎珞经(三十一)菩萨璎珞经卷第十九十方法界品第三十八尔时世尊将欲灭度。却后九十日当取般泥洹。告四部众。吾昔成佛于摩竭国。既成佛后在法乐讲堂。十方恒沙一切菩萨。皆来云集来至我所。各各劝进令……菩萨璎珞经(三十二)应时品第四十尔时法妙菩萨白佛言。云何菩萨摩诃萨。进修无上正真之道成最正觉。执持威仪应时之行。乃能具足大法璎珞。佛告法妙。若有菩萨摩诃萨。欲得具足成无上至真等正觉。具足如来……菩萨璎珞经(三十三)忆念过去劫恒沙不可数前心后亦然勇猛不懈怠复游无量刹示现神足道心住身自随令知变化法演说甘露道不失进趣行从劫至百劫不尽无碍慧逮智度无极分别阴持入……菩萨生地经菩萨生地经一卷大乘单译经菩萨生地经一卷吴月支优婆塞支谦译菩萨生地经闻如是。一时佛游于迦维罗卫国释氏精庐。尼拘类树下坐。与五百比丘众俱。是时城中有释……菩萨道树经菩萨道树经一卷大乘单译经菩萨道树经一卷吴月支优婆塞支谦译菩萨道树经或云私呵经亦名道树三昧亦名私呵三昧经闻如是。一时佛在王舍国竹园中。与大比丘……菩萨道树经(二)一切刹与十方今现在诸法王佛为诸菩萨故皆悉放大光明无胜慈弘大士今现在第四天数劝乐诸菩萨亦劝勉示深法尔时世作行者多有人皆发意如宿命有余殃若意乱应毕罪……观世音菩萨得大势菩萨受记经观世音菩萨得大势菩萨受记经一卷大乘单译经观世音菩萨得大势菩萨受记经一卷刘宋黄龙沙门释昙无竭译观世音菩萨得大势菩萨受记经如是我闻:一时,佛在波罗奈仙……观世音菩萨得大势菩萨受记经(二)“‘汝为天龙王,夜叉鸠槃荼,为人为非人,愿说其名号。’“时,王右面童子以偈答曰:“‘一切诸法空,云何问名号?过去法已灭,当来法未生,现在法不住,仁……

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