过去顶王佛在世教化久
十二那术劫说法无增减
周讫取灭度留身演布教
所度无有量修一进成佛
舍利识非识顶王威神故
舍本不着本澹然入无为
卿今虽获空漏尽无有碍
分别如来境非汝狭劣局
尔时座上有八万四千诸天人民。闻佛所说皆发无上正真道意。我等后作佛时。皆如顶王如来教化不异。时须菩提绕佛三匝。头面礼足还复本位。
譬喻品第三十一
尔时世尊说法璎珞。讲法身福功德无量。座中有五千菩萨。即从座起头面礼足。绕佛三匝便退而去。尔时尊者大目干连。内自思惟。此五千正士。闻佛所说三身法宝。不肯受持各退而去。此必有缘事不空。尔时目连即从座起。偏露右臂长跪叉手。白佛言。唯然世尊。此五千正士修菩萨道。已入如来深法之藏。行过声闻辟支佛上。今闻世尊说法璎珞三身深义。不肯受持各退而去。佛告目连。止止。族姓子。若有善男子善女人。闻此义者头破为七分。沸血从面孔出。何以故。此恶人等。本从无数阿僧祇劫。恒喜诽谤毁辱正法。尔时目连复重白佛。唯然世尊。愿说诽谤受罪云何。佛告目连。此五千正士。从过去恒沙佛已来。亦修布施持戒忍辱精进一心智慧善权方便。便起想著有悔过心。于如来所便有退转。方当经历勤苦之难。千佛过去犹不得度。此五千正士。最上首者名曰勇智。虽修菩萨摩诃萨行欲求成佛终不可得。譬如士夫欲于空中造作七宝宫殿。五色玄黄雕文刻镂。如此善男子善女人。乃能作不。目连白佛言。不也世尊。何以故。虚空无象不可造作。尔时世尊告目连曰。此勇智菩萨。光明佛时作师子王。吾为梵志修清净行。时师子王。晨朝跱立六处不动。奋迅身体便大雷吼。走兽伏住飞者堕落。然后乃趣旷野山泽。案行局界求觅群兽。逢一象王杀而食之。髀骨鲠咽死而复稣。时有木雀在师子前。求觅软虫取而食之。师子张口告木雀曰。与吾挽此骨。却后若得食当相报恩。木雀闻之。入口尽力。拔骨乃得去之。时师子王后日求食大杀群兽。木雀在侧少多求恩师...
（全文）菩萨璎珞经（十五）将来恒沙佛岂从得蒙济人心霍然寤不待劫数期一闻便成佛不历诸法界但念群品党不殷勤于道所以自坠落永处五道渊如鸟飞虚空凭翅乃得逝人无止观定何由获空慧……
菩萨璎珞经（十六）人本修其行拔断十二缘除贪不著有一意度无极欲修人道行先护身口意十善众行本应法度无极我本不造痴根本为所在十慧无量智本无度无极法界不思议成就无畏法……
菩萨璎珞经（十七）十善众行本无著不可染修一得成一不退度无极世人怀悭贪永处于幽冥导该无量法学习度无极如来无所著受法不舍离永离众生居独拔度无极虽处父王宫寂静思惟道……
菩萨璎珞经（十八）现光于世间发意度无极灭度有四品皆由三毒本名号人中尊种类度无极道亦有三相真如法性本现在获三报成就度无极如来真实法非有能护持分别身空本怀来度无极……
菩萨璎珞经（十九）昔从天中天如来等正觉闻说本无慧无余泥洹道无生非有生寂然无想着澹然不变易安静无起灭今故报如来本无无有想无著不可污何况有众念佛复以偈。报法造菩萨……
菩萨璎珞经（二十）菩萨璎珞经卷第十三受迦叶劝行品第二十二尔时佛告比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸大众普来会者。及菩萨摩诃萨。谁能堪任于如来前说有行无行不可思议众智之门。尔时一切大众。闻如来说有……
菩萨璎珞经（二十一）菩萨璎珞经卷第十四有受品第二十四是时勇进菩萨白佛言。世尊。今闻如来说甚深法诸贤圣律所入之门。其有闻知了此法者。亦不见着亦不见脱。于空无法而无所损。不见诸法有所从来有所从去……
菩萨璎珞经（二十二）净智除垢品第二十六东方去此三十七恒河沙数。有佛土名曰华严。佛名一意如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。彼佛如来遣一菩萨。名曰净一切地。具众行本定意……
菩萨璎珞经（二十三）贤圣集品第二十八尔时审谛菩萨即从坐起。白佛言。世尊。我亦堪任宣畅六度清净之行。佛告审谛菩萨。若堪任者于如来前便可说之。尔时审谛菩萨白佛言。世尊。若有菩萨摩诃萨修习六度清净……
菩萨璎珞经（二十四）一意成正觉色报为所在统王天世间真谛不可尽入定现非常终归灭尽本道心不在内亦复不在外苦想若干念求道尽根原思惟百千定生生未始断系意乃断心乱想何由生……
菩萨璎珞经（二十五）声闻菩萨乘功勋不思议光明普所照不复兴名想刹土极清净道慧自娱乐永离诸欲爱正法恒显曜日夜奉修道行净无所染不见法相本见有窠窟处佛藏甚深妙果实不唐捐……
菩萨璎珞经（二十六）过去顶王佛在世教化久十二那术劫说法无增减周讫取灭度留身演布教所度无有量修一进成佛舍利识非识顶王威神故舍本不着本澹然入无为卿今虽获空漏尽无有碍……
