以卦象释卦名义水火相违则为睽相息则为革非水干则火灭物理之穷也中女少女分之则不同行合之则不相得人情之穷也天下事茍不至如水火如二女圣人岂得已而不已乎
已日乃孚革而信之文明以説大亨以正革而当其悔乃亡
革难信而何以信惟卦徳本文明之徳而行以説道斟酌调停必大通且至正也当始悔亡不当必悔况有害于天下乎
天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉
举天地以尽造化举汤武以尽人事时之所趋不得不与天下更始革非圣人意也止言时不言用革者圣人所难用也
象曰泽中有火革君子以治厯明时
泽中有焰隂火潜烧其革甚微就一日而明之有賔饯作息就一嵗而明之有析因夷隩在上得以敬天而勤民在下得以因时而起事治厯者顺天以求合之法也
初九巩用黄牛之革
虽当革时居初无应未可有为故当坚确固守也
象曰巩用黄牛不可以有为也
非禁其为也正示以善用其为也
六二已日乃革之征吉无咎
六二为革卦之主位则中正徳则文明有应于上又君臣同徳时可矣位得矣才足矣犹且拟议于已日之久而后革正所谓大亨以正者以此而征庶有更新之美无纷扰之咎
象曰已日革之行有嘉也
革之大权在五行而上应则有可嘉之功也
九三征凶贞厉革言三就有孚
过刚不中居离之极躁动于革者也其凶可必虽贞亦厉然时则当革果能革言三就胸有成谋则亦有孚而可革也
象曰革言三就又何之矣
已详审而复狐疑不决则人懐茍且之心事有丛脞之虞故言又何之以劝其断
九四悔亡有孚改命吉
以阳居隂承讹袭敝本当有悔然卦已过中水火之际乃革之时而刚柔不偏又革之用也革而当则悔亡而人信之改命而如是也上不疑下不骇不亦吉乎
象曰改命之吉信志也
信事者孚在后信志者孚在先幽独毫不可欺即天地鬼神亦且见谅而况一体者乎
九五大人虎变未占有孚
以大人之徳革天下之事体刚则有道徳之威用中则得神化之宜创制立法焕然改观四海从风而靡盖未占之时人已信其如此...
(全文)易经通注(七)六五贯鱼以宫人宠无不利鱼隂物宫人隂之美而受制于阳者也五为众隂之长当率其类受制于阳则无不利也象曰以宫人宠终无尤也破小人之疑情掲君子之宏量所以深诱之也上九硕……
易经通注(八)象曰枯杨生华何可乆也老妇士夫亦可丑也枯杨而又生华是速之也老妇士夫岂能成生育之功哉上六过涉灭顶凶无咎处过极之地才弱不足以济杀身成仁于义何咎焉象曰过涉之凶不……
易经通注(九)象曰君子好遯小人否也君子好遯小人自否其权在君子耳九五嘉遯贞吉刚阳中正下应六二亦柔顺而中正所谓刚当位而应与时行者遯之嘉美者也遯得其贞保全善类不亦吉乎象曰嘉……
易经通注(十)二止无咎臣尽上应之责也五乃有庆君取下贤之福也上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后説之弧匪寇婚媾往遇雨则吉睽孤谓六三为二阳所制而已又猜狠而乖离也见豕负涂见其污也载鬼一车……
易经通注(十一)象曰中行无咎中未光也爻许其中行象复破其未慊之心可见去小人非难去君心之小人实难危乃光者兢业之透刻中未光者依比之微茫也上六无号终有凶隂柔小人居穷极之时党类已尽无所……
易经通注(十二)以卦象释卦名义水火相违则为睽相息则为革非水干则火灭物理之穷也中女少女分之则不同行合之则不相得人情之穷也天下事茍不至如水火如二女圣人岂得已而不已乎已日乃孚革而信之文明以説大……
易经通注(十三)九五鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉九五正所谓其位刚得中者居髙尊严二不轻进五不轻任必待三之御宼四之得桷在在不穷相须乆而相信深然后推诚一日结契终身已无可胜夫孰能胜之甚矣君臣之合……
易经通注(十四)象曰涣奔其机得愿也岂至功成始得遂所愿哉当其急奔志不在小也六三涣其躬无悔此上四爻皆因涣以济涣者冒险难以收人心虽欲稍顾己私不得六三居得阳位公尔忘私并其躬而涣之何悔……
易经通注(十五)象曰贞吉悔亡志行也奋发有为济世之志得行六五贞吉无悔君子之光有孚吉出坎之上居离之体当震伐鬼方之后险阻荡平五不必自用征伐况为文明之中虚灵在中阳刚来辅则切磋琢磨之功……
易经通注(十六)富有之谓大业日新之谓盛徳犹是业也何以云大就显论业皆属川流惟广大悉备万有生意蕴隆其中由内以知其外故谓大业则造化之藏诸用也犹是徳也何以云盛就藏论徳恐入空寂惟来者不匮百昌万彚光……
易经通注(十七)至精至变孰非神之所为乎易指蓍卦无思无为言其无心也寂然者感之体感通者寂之用未问则辞占象变其机来物文象含其联一经分揲挂扐则受命如向而来物遂知通变极数而文象大着是无思而无不思无为而无……
易经通注(十八)此章言圣人制器尚象之事即上章理财正辞禁民为非之实作用也圣人通体皆易任所创制无不脗合五帝心传传此而已以包牺而王天下巍然参天两地之规模大开法眼仰则观日月星辰之象于天俯则观山川陵谷之……