易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也是以自天祐之吉无不利也
夫圣人之所示所告所断如此者岂徒然哉彼大有上九不云乎自天祐之吉无不利葢天之所助在巽顺人之所助在诚信六五于大有之终所践履者皆诚信所思虑者皆巽顺而又以此信顺尊尚乎贤人则上合天心是以自天祐之而吉无不利人茍能于易之所示所告所断亦如上九之诚信防顺而尊尚之则天人交应岂不如上九所云哉【此节本义以为错简宜在第八章之末侯氏果以为引此以作证按第二章及后神农节俱引此二句与此处大义相同侯氏説是也】
子曰书不尽言言不尽意然则圣人之意其不可见乎子曰圣人立象以尽意设卦以尽情伪繋辞焉以尽其言变而通之以尽利鼓之舞之以尽神
此章总承上文而通论之而归重于人之徳行也两子曰者设问而自答之也书以纪言而言非书之所可尽言以逹意而意非言之所可尽然则圣人与民同患之意于何见之葢圣人仰观俯察见天地间不外一隂一阳于是本隂阳以画竒偶因竒偶而画八卦立为天地雷风水火山泽之象精粗钜细无所不包而圣人之意尽矣【诸家皆以竒偶两画为立象而不以八卦者以下有设卦句也不知设卦乃八卦各加八卦指六十四卦而言不相妨也】然八卦之象虽立而人世之情伪犹未尽情伪未尽即圣人所欲言者未尽也于是陈设八卦重之为六十四卦二卦有一名一名有一义刚柔错居淑慝杂呈而情伪尽焉情伪既尽于是随其卦之大小爻之刚柔而繋之以辞卦有情伪爻亦有情伪【即贞与不贞之谓】情系以吉辞伪繋以凶辞而其言亦尽矣【言不尽意言字乃著书明道之言此言字乃尽情伪之言也不然既曰书不尽言而又曰繋辞以尽言可乎】夫尽言尽意皆所以利天下神天下而要非胶于象而泥于辞也又于观象玩辞中教人以卜筮再观其变而更玩其占变者卦爻中之九与六也或隂变为阳或阳变为隂而刚柔不局于一体因即其变中或此通于彼或彼通于此而上下不滞于一方其法愈宻其用愈广而足以尽利矣占者卦爻中之吉与凶也事之得者报以吉事之失者报以凶既有以鼓之而不疑因...
(全文)周易辨画(四十四)右第八章周易辨画卷三十四钦定四库全书周易辨画卷三十五颍川连斗山撰繋辞上下天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十上章言拟议以成其变化谓筮蓍而……
周易辨画(四十五)易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也是以自天祐之吉无不利也夫圣人之所示所告所断如此者岂徒然哉彼大有上九不云乎自天祐之吉无不利葢……
周易辨画(四十六)服牛乗马引重致逺以利天下葢取诸随舟楫虽利陆行或阻声教仍未广也于是因牛之性顺穿其鼻以服之因马之性健络其首以乗之使牛引其重马致乎逺以利益天下其象葢取诸随随者下震为行互艮为止上……
周易辨画(四十七)损之三所以欲致其一者以一乃人之恒心也故君子身欲有所动而不遽动也必使此身顺理而安然后动焉心欲有所语而不遽语也必使此心和平而易然后语焉于民有所求而不遽求也必使己与民上下交孚而定然后……
周易辨画(四十八)右第九章易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而两之故六六者非他也三才之道也道有变动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文文不当故吉凶生焉【当得浪切】前章于一卦六……
周易辨画(四十九)数往者顺知来者逆是故易逆数也【数并色主切】画卦自下而上为往自上而下为来是往则顺来则逆也今观大小圆图若自震之一阳数至干之三阳自巽之一隂数至坤之三隂则顺其相生之序矣而图却自干……
周易辨画(五十)坎位正北北方为水水行坤地之中为沟渎水藏隂土之内为隐伏水性能直能曲曲者更直为矫直者更曲为輮坎体内竒外耦弓中劲而端弱轮中实而外虚若拟之于人其于人也为陷险而加忧为中满而心病为中塞而耳……
周易辨画(五十一)大壮则止遯则退也否泰三隂三阳各以类而不杂自此以后隂阳又相杂矣泰之六四易为刚其卦为大壮四阳过盛虑其壮则勉之以止焉否之六三易为刚其卦为遯二隂浸长恐其遯则戒之以退也大有众……
周易辩录钦定四库全书经部一周易辨録易类提要【臣】等谨案周易辨録四卷明杨爵撰爵字伯修富平人嘉靖己丑进士官至山东道监察御史以上疏极论符瑞下诏狱系七年始得释事迹具明史本传其……
周易辩录(二)【震下坎上】屯元亨利贞勿用有攸往利建侯屯者不能伸舒之意坤之初交于干之初得震刚柔之始交也刚柔始交方欲有为乃遇险而难生焉则不能伸舒矣震动在下坎险在上是能动乎险中矣动乎险……
周易辩录(三)【坤下坎上】比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫防比自有得吉之理比辅也辅则下顺从之义也安有下顺从以辅之而不获于吉乎当此比辅之时必推原考筮已有元永贞之徳然后可以当其比辅而无……
周易辩录(四)【离下干上】同人于野亨利涉大川利君子贞同人与人相同之义六二以柔得位得中而应乎干以柔应刚固有相同之义得位则应之以职分所当为得中则应之以事理所当然应之以职分所当为义理所……