右第九章
易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而两之故六六者非他也三才之道也道有变动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文文不当故吉凶生焉【当得浪切】
前章于一卦六爻既分而释之故此章于一卦六爻复合而赞之易之为书也真广无不容大无不包纎悉无所不备也盖大生莫如天道而干能大生是天之道易书有之焉纎悉莫如人道而中爻能备纎悉是人之道易书有之焉广生莫如地道而坤能广生是地之道易书有之焉此三者以其体而言则曰三极以其用而言则曰三才也然使三才各一则独而无对天亦不生地亦不成人亦混淆而不分必兼此三才而两之天人地各有一隂阳然后其道全而不偏故易于三画之卦重而为六也夫六岂有他道哉犹是初二为地三四为人五上为天三才之道而已是道也非固执而不化拘守而不移者也又各有其变动焉如前所云刚柔相易即变也上下无常即动也变动多因于彼此之相交故名曰爻然爻又非混杂而无纪又各有其等如前所云三五异位则贵贱之等也二四异位则逺近之等也等因于竒耦之定体故名之曰物然物以等而分亦以杂而乱或为奇画之阳物或为耦画之隂物二物相杂于六位之中如黄之色间则名之曰文使文而各得其当则有吉无凶吉凶亦无自而生惟同此文而有阳或居于隂隂或居于阳之不当则当者有得不当者有失而吉凶生于其间于是乎圣人有辞矣故下文遂专言圣人之辞【诸家多谓不当不以爻位言其意盖以卦中亦有当位而不吉不当位而反吉者不知天下之动贞夫一当位即贞不当位即不贞贞者必吉不贞者必凶无二理也卦中所言或指刚柔相易或是上下相应或是辞在本爻义在他处细心思之自见不得执文字以求易也】
右第十章
易之书也其当殷之末世周之盛德邪当文王与纣之事邪是故其辞危危者使平易者使倾其道甚大百物不废惧以终始其要无咎此之谓易之道也【易以防切要一遥切】上三章言卦爻而结之以吉凶生吉凶者圣人所系之辞也故此章遂言圣人之辞易道之兴以时当殷末世周盛德之时以事则文王与纣之事也【如小畜与履师与比等卦是也】惟其时事若此故...
(全文)周易辨画(四十四)右第八章周易辨画卷三十四钦定四库全书周易辨画卷三十五颍川连斗山撰繋辞上下天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十上章言拟议以成其变化谓筮蓍而……
周易辨画(四十五)易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也是以自天祐之吉无不利也夫圣人之所示所告所断如此者岂徒然哉彼大有上九不云乎自天祐之吉无不利葢……
周易辨画(四十六)服牛乗马引重致逺以利天下葢取诸随舟楫虽利陆行或阻声教仍未广也于是因牛之性顺穿其鼻以服之因马之性健络其首以乗之使牛引其重马致乎逺以利益天下其象葢取诸随随者下震为行互艮为止上……
周易辨画(四十七)损之三所以欲致其一者以一乃人之恒心也故君子身欲有所动而不遽动也必使此身顺理而安然后动焉心欲有所语而不遽语也必使此心和平而易然后语焉于民有所求而不遽求也必使己与民上下交孚而定然后……
周易辨画(四十八)右第九章易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而两之故六六者非他也三才之道也道有变动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文文不当故吉凶生焉【当得浪切】前章于一卦六……
周易辨画(四十九)数往者顺知来者逆是故易逆数也【数并色主切】画卦自下而上为往自上而下为来是往则顺来则逆也今观大小圆图若自震之一阳数至干之三阳自巽之一隂数至坤之三隂则顺其相生之序矣而图却自干……
周易辨画(五十)坎位正北北方为水水行坤地之中为沟渎水藏隂土之内为隐伏水性能直能曲曲者更直为矫直者更曲为輮坎体内竒外耦弓中劲而端弱轮中实而外虚若拟之于人其于人也为陷险而加忧为中满而心病为中塞而耳……
周易辨画(五十一)大壮则止遯则退也否泰三隂三阳各以类而不杂自此以后隂阳又相杂矣泰之六四易为刚其卦为大壮四阳过盛虑其壮则勉之以止焉否之六三易为刚其卦为遯二隂浸长恐其遯则戒之以退也大有众……
周易辩录钦定四库全书经部一周易辨録易类提要【臣】等谨案周易辨録四卷明杨爵撰爵字伯修富平人嘉靖己丑进士官至山东道监察御史以上疏极论符瑞下诏狱系七年始得释事迹具明史本传其……
周易辩录(二)【震下坎上】屯元亨利贞勿用有攸往利建侯屯者不能伸舒之意坤之初交于干之初得震刚柔之始交也刚柔始交方欲有为乃遇险而难生焉则不能伸舒矣震动在下坎险在上是能动乎险中矣动乎险……
周易辩录(三)【坤下坎上】比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫防比自有得吉之理比辅也辅则下顺从之义也安有下顺从以辅之而不获于吉乎当此比辅之时必推原考筮已有元永贞之徳然后可以当其比辅而无……
周易辩录(四)【离下干上】同人于野亨利涉大川利君子贞同人与人相同之义六二以柔得位得中而应乎干以柔应刚固有相同之义得位则应之以职分所当为得中则应之以事理所当然应之以职分所当为义理所……