阿毗达磨顺正理论（六十五）若人因戏笑嫁娶对女王及救命救财虚诳语无罪又杂秽语从痴起者。如依吠陀及余邪论习学讽咏。传授于他谓无罪愆。皆从痴起。贪等加行如何从三。以从三根无间生故。谓从贪等三不善根……阿毗达磨顺正理论（六十六）此中三唯道七业亦道故论曰。十业道中后三唯道。业之道故立业道名。彼相应思说名为业。彼转故转。彼行故行。如彼势力而造作故。前七是业身。语业故。亦业之道。思所游故。由能等起身语……阿毗达磨顺正理论（六十七）贪生身语业邪命难除故执命资贪生违经故非理论曰。嗔痴所生语身二业。如次唯名邪语邪业。从贪所生身语二业名邪语邪业。亦说名邪命。以难除故异二别立。贪细能夺诸有情心。极聪慧……阿毗达磨顺正理论（六十八）此五无间中四身一语业三杀一诳语一杀生加行论曰。五无间中四是身业。一是语业。三是杀生。一虚诳语根本业道。一是杀生业道加行。以如来身不可害故。破僧无间是虚诳语。既是虚诳……阿毗达磨顺正理论（六十九）阿毗达磨顺正理论卷第四十四辩业品第四之十二如上所言住定菩萨为从何位。得住定名。彼复于何说名为定。颂曰。从修妙相业菩萨得定名生善趣贵家具男念坚故论曰……阿毗达磨顺正理论（七十）由审思圆满无恶作对治有伴异熟故此业名增长论曰。由审思故者。谓审思而作非率尔思作。亦非全不思。由圆满故者。谓齐此量业应堕恶趣。此业圆满名为增长。余唯造作。如有一类于恶……阿毗达磨顺正理论（七十一）阿毗达磨顺正理论卷第四十六辩随眠品第五之二如前所说六种随眠。复约异门建立为十。如何成十。颂曰。六由见异十异谓有身见边执见邪见见取戒禁取论曰。六随眠……阿毗达磨顺正理论（七十二）忍所害随眠有顶唯见断余通见修断智所害唯修论曰。于忍所害诸随眠中。有顶地摄唯见所断。唯类智忍方能断故。余八地摄通见修断。谓圣者断唯见非修。法类智忍如应断故。若异生断唯……阿毗达磨顺正理论（七十三）由有想乱倒故汝心焦热远离彼想已贪息心便净言违论者。如本论言。此四颠倒诸预流者。几种已断几未断耶。应作是言。一切已断。若四颠倒唯见苦断。则随信法行亦有已断者。何故唯说……阿毗达磨顺正理论（七十四）见灭道所断邪见疑相应及不共无明六能缘无漏于中缘灭者唯缘自地灭缘道六九地由别治相因贪嗔慢二取并非无漏缘应离境非怨静净胜性故论曰。唯见灭道所断邪……阿毗达磨顺正理论（七十五）上二界随眠及欲身边见彼俱痴无记此余皆不善论曰。色无色界一切随眠。四支五支定所伏故。无有势力招异熟果故。彼皆是无记性摄。若谓彼能招异熟果。应上二界有非爱受。染招爱受理……阿毗达磨顺正理论（七十六）阿毗达磨顺正理论卷第五十辩随眠品第五之六因辩随眠不善无记傍论已了。今应思择何等随眠于何事系。何名为事。事虽非一而于此中辩所系事。此复有二。其二者何。谓就依缘及部类辩……