阿毗达磨顺正理论（五十三）此身语二业俱表无表性论曰。应知如是所说诸业中。身语二业。俱表无表性。故本论言。云何身业。谓身所有表及无表。云何语业。谓语所有表及无表。复有何缘。唯身语业。表无表性。意业不……阿毗达磨顺正理论（五十四）由内心粗恶外动身发语因此能感苦翻此便招乐此中说思及身语表。能感爱果。非爱果义。余经又言。诸邪见者。所有身业语业意业。一切皆能感非爱果。感爱果者。与此相违。由此证知。……阿毗达磨顺正理论（五十五）施园林池井桥船梯蹬舍是人由此故昼夜福常增上座引此。殊未通经。但足自宗拨无表失。谓他先责。若无无表。染心等位。何福犹存。而契经言。福常增长。言福增长由所施物。此于他责……阿毗达磨顺正理论（五十六）有漏自地依无漏随生处论曰。身语二业。略有二种。一者有漏。二者无漏。若有漏者。五地所系。欲界所系。身语二业。唯欲界系。大种所造。如是乃至。第四静虑。身语二业。唯是彼地。大种……阿毗达磨顺正理论（五十七）那伽行在定那伽住在定那伽坐在定那伽卧在定毗婆沙师作如是释。此显佛意必正知生。亦无有心不随欲起。于境无乱故立定名。非佛世尊无威仪路异熟生识及通果心。起此等心于理无失。……阿毗达磨顺正理论（五十八）辩业品第四之五如是建立表与无表及成就已。于中律仪三种差别云何而得。颂曰。定生得定地彼圣得道生别解脱律仪得由他教等论曰。静虑律仪与心俱得。若得有漏近分根本……阿毗达磨顺正理论（五十九）下中上随心论曰。八众所受别解脱戒。随受心力成上中下。由如是理诸阿罗汉。或有成就下品律仪。然诸异生或成上品。此中上座作是拨言。如是所宗违正理教。若必尔者是则应无勇猛正勤修持……阿毗达磨顺正理论（六十）此归依最胜此归依最尊必因此归依能解脱众苦于如是法补特伽罗二胜义僧中。迦多衍尼子意但以法为所归僧。故本论中作如是说。归能成僧学无学法。岂不此说与经相违。谓契经中世尊说……阿毗达磨顺正理论（六十一）阿毗达磨顺正理论卷第三十九辩业品第四之七别解脱律仪从何而得。复从何而得余二律仪。颂曰。从一切二现得欲界律仪从根本恒时得静虑无漏论曰。欲界律仪谓别解……阿毗达磨顺正理论（六十二）舍定生善法由易地退等舍圣由得果练根及退失论曰。诸静虑地所系善法由二缘舍一由易地。谓上下生。二由退失。谓退胜定舍众同分。及离染时亦舍。暖等及退分定为摄此故复说等言。经……阿毗达磨顺正理论（六十三）四善容俱作引同分唯三诸处造四种地狱善除现坚于离染地异生不造生圣不造生后并欲有顶退论曰。此中唯显顺乐等业。于现等时有定不定。释经所说顺现受等四业相殊故。定……阿毗达磨顺正理论（六十四）有说地狱受余欲业黑杂有说欲见灭余欲业黑俱论曰。第一第三皆有异说。有余师说。顺地狱受及欲界中顺余受业。如次名为纯黑杂业。谓地狱异熟唯不善业感。故顺彼受名纯黑业。唯除地……