阿毗达磨顺正理论（二十九）阿毗达磨顺正理论卷第十八辩差别品第二之十因离系果。傍论已周。本所明今当说。于当所辩异熟等流离系士用及增上果。如是五果。对前六因。当言何果何因所得。颂曰。后因果……阿毗达磨顺正理论（三十）此谓心心所余及除相应论曰。诸染污法。除异熟因。余五因生。由异熟因所生诸法。非染污故。异熟生法。除遍行因。余五因生。由遍行因所生诸法唯染污故。三所余法。双除异熟遍行二因。余……阿毗达磨顺正理论（三十一）阿毗达磨顺正理论卷第十九辩差别品第二之十一辩因缘已。等无间缘。何法为性。非后已生心心所法。谓除阿罗汉最后心心所。诸余已生心心所法。一切皆是等无间缘。为简未来无为法故……阿毗达磨顺正理论（三十二）阿毗达磨顺正理论卷第二十辩差别品第二之十二如是因缘。有何差别。此就实体。差别都无。应说因缘如何相摄。我前已说。因缘五因性。增上即能作。何复生疑所余二缘。未辩因摄。故……阿毗达磨顺正理论（三十三）欲界有四心善恶覆无覆色无色除恶无漏有二心论曰。且于欲界。有四种心。谓善不善有覆无记无覆无记。色无色界。各有三心。谓除不善。余如上说。如是十种说有漏心。若无漏心。唯有……阿毗达磨顺正理论（三十四）由托生入定及离染退时续善位得心非先所成故阿毗达磨顺正理论卷第二十一辩缘起品第三之一已依三界。辩得心等。今应思择。三界是何。各于其中。处别有几。颂曰。……阿毗达磨顺正理论（三十五）世诸妙境非真欲真欲谓人分别贪妙境如本住世间智者于中已除欲为显贪欲名异体同。故说此颂。欲所属界。说名欲界。色所属界。说名色界。略去中言。故作是说。如胡椒饮。如金刚环。……阿毗达磨顺正理论（三十六）应知兼有顶及无想有情是九有情居余非不乐住论曰。前七识住。及第一有。无想有情。是名为九。诸有情类。唯于此九。欣乐住故。立有情居。谓诸有情。自乐安住。所依色等实物非余。……阿毗达磨顺正理论（三十七）我夜生五子随生皆自食昼生五亦然虽尽而无饱于四生内。何者最多。有说湿生。现见多故。设有肉等聚广无边。下越三轮。上过五净。容遍其量顿变为虫。是故湿生多余三种。有余师说。……阿毗达磨顺正理论（三十八）阿毗达磨顺正理论卷第二十四辩缘起品第三之四有余复言。如无色界殁。中无连续欲色界色生。如是亦应此死有灭中。无连续彼生有起。所引谷喻。于证无能。又此喻中有非爱过。谓同法……阿毗达磨顺正理论（三十九）同净天眼见业通疾具根无对不可转食香非久住倒心趣欲境湿化染香处天首上三横地狱头归下论曰。此中有身。是何眼境。为同类眼净天眼见。谓中有身。唯同类眼。及余修得……阿毗达磨顺正理论（四十）阿毗达磨顺正理论卷第二十五辩缘起品第三之五已说内外羯剌蓝等种等道理。因果相续。应知此即说名缘起。如是缘起。非唯十二。云何知然。如本论说。云何为缘起。谓一切有为。然契……