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大乘密严经(五)

7月7日 白杊 投稿

  不爱于有情常乐于等持   设有诸天仙姝丽女人等   而来供养者如观梦无染   身虽住于此外道不能见   持明与梵天亦不睹其顶   当生摩尼宫自在而游戏   与诸明妃众离欲常欢娱   此之观行法萨埵之境界   仁应速修习发于勇猛心   当生光明宫利益于三有   则断贪欲分及离嗔恚痴   能诣大密严寂静殊胜处   彼无死境界亦非识所行   远离于诸相非分别所得   为此微妙处瑜伽者相应   是故修观行希求于彼土   既胜于贪恚无我亦无人   胜定汝应修勿生于三毒   若执于境界则有二觉生   犹如美女人曼脸而缜发   多欲者见已爱着而思惟   迷惑生染觉专想无余念   行来及坐起饮食与眠睡   彼女之容姿常现于心想   如此之恶慧皆由妄境生   溺在境淤泥是故不应着   或如诸世间邪慧妄分别   于牛及山羊设婆与麋鹿   见彼有角故执之以为实   而于彪兔等便生无角解   若非见牛角于兔宁执无   世间亦复然妄见有所得   后求体非实便言法定无   未舍分别来常生是邪觉   仁应审观察心行诸境界   皆如妄所得角与无角等   若诸修行者能作如是观   随其所意乐或作转轮王   升空而往还具有大威力   或生日月殿及诸星宿宫   四王忉利天焰摩及兜率   化乐与他化摩尼宝殿中   色界梵众身并十梵天处   无烦及无热善见与善现   阿迦尼吒宫自在而游戏   空识无所有非想非非想   住彼渐除欲乃至诸佛刹   常游微妙定解脱之境界   譬如因破瓶而乃成于瓦   坏性刹那现于常见无常   种子生于芽芽生种已坏   又如彼陶匠以泥而作瓶   泥若是奢摩瓶亦如其色   或时彼匠者兼用杂色泥   比至烧已成各随其泥色   从箭竹生葱从角生于蒜   秽蝇与败蜜各得生于虫   当知世间果似因不似因   皆因变坏故乃得生于果   众尘成所作体性不变坏   皆是世愚夫而生妄分...(全文)

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大乘密严经(三)种种宝树林游憩于其下金沙布其地显现殊胜刹净妙之宝莲开敷功德水如是殊胜境不可得为喻彼皆莲华生恭敬无量寿善修三摩地爱乐佛功德专精回向者悉皆生彼国……大乘密严经(四)或现紧那罗甘蔗月种姓及诸国王等一切所瞻奉或作大医王示现于众人金刚等众宝铜铁及诸矿明珠与铅锡红碧二颇梨随彼诸有情爱乐而显现由佛加持力令彼悉安乐……大乘密严经(五)不爱于有情常乐于等持设有诸天仙姝丽女人等而来供养者如观梦无染身虽住于此外道不能见持明与梵天亦不睹其顶当生摩尼宫自在而游戏与诸明妃众离欲常欢娱……大乘密严经(六)从能诠异故所诠不可得四蕴唯名字是故说为名如名摩纳婆但名无有体诸佛及佛子说名唯在相离相而有名不可得分别是故依诸相分别有诸名如匿兔未勿假名不可得……大乘密严经(七)与佛子围绕诸天皆侍卫所说胜理趣密严无畏法彼诸瑜伽者闻说如是已得自觉圣智内证之境界怖于尼夜摩及正位之乐不住于实际定中互观察而皆各念言谁已证实相……大乘密严经(八)我今演法眼离于能所觉金刚藏即发清净梵音声迦陵频伽声广长舌相声巧妙无粗犷世间称叹声广略美畅声克谐钟律声高韵朗彻声干驮罗中声雄声与直声罽尸迦哀声……大乘本生心地观经大乘本生心地观经八卷宋元入藏诸大小乘经大乘本生心地观经八卷唐罽宾国三藏般若等译大乘本生心地观经序唐宪宗皇帝制噫夫。物我既殊。嗜欲方炽。六根陷……大乘本生心地观经(二)尔时会中有一菩萨名师子吼。三僧企邪修行福智。于贤劫中次补佛处。受灌顶位作大法王。四向观视海曾大众。发大音声。而作是言。我于往昔无量劫中。已发阿耨多罗三藐三菩提心。历事恒沙一切诸……大乘本生心地观经(三)尔时五百长者白佛言。世尊。如佛所说。一佛宝中无量化佛。充满世界利乐众生。以何因缘。世间众生多不见佛受诸苦恼。佛告五百长者。譬如日光天子放百千光照明世界。而有盲者不见光明。汝善男……大乘本生心地观经(四)为说妙法离苦因使得人天长受乐劝发坚固菩提愿修行菩萨六度门永断二种生死因疾证涅槃无上道十方一切诸国王正法化人为圣主国王福德为最胜所作自在名为天三十三……大乘本生心地观经(五)法宝能作坚牢船能渡爱河超彼岸法宝能与众生乐譬如天鼓应天心法宝能济众生贫如摩尼珠雨众宝法宝能为三宝阶闻法修因生上界法宝金轮大圣王以大法力破四魔法宝能……大乘本生心地观经(六)一切信心善男子出家修道亦如是为济父母及众生所服烦恼诸毒药狂心颠倒造诸罪永沉生死忧悲海割爱辞亲入佛道得近调御大医王所修无漏阿伽陀还生父母三界宅令服法……

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