从能诠异故所诠不可得
四蕴唯名字是故说为名
如名摩纳婆但名无有体
诸佛及佛子说名唯在相
离相而有名不可得分别
是故依诸相分别有诸名
如匿兔未勿假名不可得
于相无所有愚夫妄分别
世间亦如是离相无有名
瓶衣车乘等名言所分别
名相虽可说体性无所有
世间众色法但相无有余
唯依相立名是名无实事
王应观世法离名无所有
但以分别心而生于取着
若离于分别取着即不生
无生即转依证于无尽法
是故大王等常应观想事
但是分别心离此即无有
形相体增长散坏资与身
如是等众名皆唯色之想
想名及分别体性本无异
随于世俗仪建立名不同
若舍离名字而求于物体
过去及未来此皆不可得
但诸识转变无有所知法
所知唯是名世间悉如是
以名分别法法不称于名
诸法性如是不住于分别
以法唯名故相即无有体
相无名亦无何处有分别
若得无分别身心恒寂静
如木火烧已毕竟不复生
譬如人负担是人名负者
随其担有殊担者相差别
名如所担物分别名担者
以名种种故分别各不同
如见杌为人见人以为杌
人杌二分别但有于名字
诸大和合中分别以为色
若离于诸大体终不可得
如德依瓶处瓶依名亦然
舍者而取瓶瓶终不可得
瓶不住瓶体名岂住于名
二合分别生名量亦非有
住于如是定其心不动摇
譬如金石等本来无水相
与火共和合若水而流动
藏识亦如是体非流转法
诸识共相应与法同流转
如铁因磁石周回而转移
二俱无有思状若有思觉
赖耶与七识当知亦复然
习气绳所牵无人而若有
遍满有情身周流于险趣
如铁与磁石展转不相知
或离于险趣而得住于地
神通自在力如幻首楞严
乃至陀罗尼莫不皆成满
赞佛实功德以之为供养
或现无量身一身无量...
(全文)大乘密严经(三)种种宝树林游憩于其下金沙布其地显现殊胜刹净妙之宝莲开敷功德水如是殊胜境不可得为喻彼皆莲华生恭敬无量寿善修三摩地爱乐佛功德专精回向者悉皆生彼国……
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大乘密严经(五)不爱于有情常乐于等持设有诸天仙姝丽女人等而来供养者如观梦无染身虽住于此外道不能见持明与梵天亦不睹其顶当生摩尼宫自在而游戏与诸明妃众离欲常欢娱……
大乘密严经(六)从能诠异故所诠不可得四蕴唯名字是故说为名如名摩纳婆但名无有体诸佛及佛子说名唯在相离相而有名不可得分别是故依诸相分别有诸名如匿兔未勿假名不可得……
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大乘密严经(八)我今演法眼离于能所觉金刚藏即发清净梵音声迦陵频伽声广长舌相声巧妙无粗犷世间称叹声广略美畅声克谐钟律声高韵朗彻声干驮罗中声雄声与直声罽尸迦哀声……
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