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大乘密严经(六)

8月8日 江杋 投稿

  从能诠异故所诠不可得   四蕴唯名字是故说为名   如名摩纳婆但名无有体   诸佛及佛子说名唯在相   离相而有名不可得分别   是故依诸相分别有诸名   如匿兔未勿假名不可得   于相无所有愚夫妄分别   世间亦如是离相无有名   瓶衣车乘等名言所分别   名相虽可说体性无所有   世间众色法但相无有余   唯依相立名是名无实事   王应观世法离名无所有   但以分别心而生于取着   若离于分别取着即不生   无生即转依证于无尽法   是故大王等常应观想事   但是分别心离此即无有   形相体增长散坏资与身   如是等众名皆唯色之想   想名及分别体性本无异   随于世俗仪建立名不同   若舍离名字而求于物体   过去及未来此皆不可得   但诸识转变无有所知法   所知唯是名世间悉如是   以名分别法法不称于名   诸法性如是不住于分别   以法唯名故相即无有体   相无名亦无何处有分别   若得无分别身心恒寂静   如木火烧已毕竟不复生   譬如人负担是人名负者   随其担有殊担者相差别   名如所担物分别名担者   以名种种故分别各不同   如见杌为人见人以为杌   人杌二分别但有于名字   诸大和合中分别以为色   若离于诸大体终不可得   如德依瓶处瓶依名亦然   舍者而取瓶瓶终不可得   瓶不住瓶体名岂住于名   二合分别生名量亦非有   住于如是定其心不动摇   譬如金石等本来无水相   与火共和合若水而流动   藏识亦如是体非流转法   诸识共相应与法同流转   如铁因磁石周回而转移   二俱无有思状若有思觉   赖耶与七识当知亦复然   习气绳所牵无人而若有   遍满有情身周流于险趣   如铁与磁石展转不相知   或离于险趣而得住于地   神通自在力如幻首楞严   乃至陀罗尼莫不皆成满   赞佛实功德以之为供养   或现无量身一身无量...(全文)

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大乘密严经(三)种种宝树林游憩于其下金沙布其地显现殊胜刹净妙之宝莲开敷功德水如是殊胜境不可得为喻彼皆莲华生恭敬无量寿善修三摩地爱乐佛功德专精回向者悉皆生彼国……大乘密严经(四)或现紧那罗甘蔗月种姓及诸国王等一切所瞻奉或作大医王示现于众人金刚等众宝铜铁及诸矿明珠与铅锡红碧二颇梨随彼诸有情爱乐而显现由佛加持力令彼悉安乐……大乘密严经(五)不爱于有情常乐于等持设有诸天仙姝丽女人等而来供养者如观梦无染身虽住于此外道不能见持明与梵天亦不睹其顶当生摩尼宫自在而游戏与诸明妃众离欲常欢娱……大乘密严经(六)从能诠异故所诠不可得四蕴唯名字是故说为名如名摩纳婆但名无有体诸佛及佛子说名唯在相离相而有名不可得分别是故依诸相分别有诸名如匿兔未勿假名不可得……大乘密严经(七)与佛子围绕诸天皆侍卫所说胜理趣密严无畏法彼诸瑜伽者闻说如是已得自觉圣智内证之境界怖于尼夜摩及正位之乐不住于实际定中互观察而皆各念言谁已证实相……大乘密严经(八)我今演法眼离于能所觉金刚藏即发清净梵音声迦陵频伽声广长舌相声巧妙无粗犷世间称叹声广略美畅声克谐钟律声高韵朗彻声干驮罗中声雄声与直声罽尸迦哀声……大乘本生心地观经大乘本生心地观经八卷宋元入藏诸大小乘经大乘本生心地观经八卷唐罽宾国三藏般若等译大乘本生心地观经序唐宪宗皇帝制噫夫。物我既殊。嗜欲方炽。六根陷……大乘本生心地观经(二)尔时会中有一菩萨名师子吼。三僧企邪修行福智。于贤劫中次补佛处。受灌顶位作大法王。四向观视海曾大众。发大音声。而作是言。我于往昔无量劫中。已发阿耨多罗三藐三菩提心。历事恒沙一切诸……大乘本生心地观经(三)尔时五百长者白佛言。世尊。如佛所说。一佛宝中无量化佛。充满世界利乐众生。以何因缘。世间众生多不见佛受诸苦恼。佛告五百长者。譬如日光天子放百千光照明世界。而有盲者不见光明。汝善男……大乘本生心地观经(四)为说妙法离苦因使得人天长受乐劝发坚固菩提愿修行菩萨六度门永断二种生死因疾证涅槃无上道十方一切诸国王正法化人为圣主国王福德为最胜所作自在名为天三十三……大乘本生心地观经(五)法宝能作坚牢船能渡爱河超彼岸法宝能与众生乐譬如天鼓应天心法宝能济众生贫如摩尼珠雨众宝法宝能为三宝阶闻法修因生上界法宝金轮大圣王以大法力破四魔法宝能……大乘本生心地观经(六)一切信心善男子出家修道亦如是为济父母及众生所服烦恼诸毒药狂心颠倒造诸罪永沉生死忧悲海割爱辞亲入佛道得近调御大医王所修无漏阿伽陀还生父母三界宅令服法……

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瑜伽集要焰口施食仪瑜伽集要焰口施食仪(二)瑜伽集要焰口施食仪(三)瑜伽集要焰口施食仪(四)白云象林本真禅师语录白云象林本真禅师语录(二)百愚禅师语录百愚禅师语录(二)百愚禅师语录(三)百愚禅师语录(四)百愚禅师语录(五)百愚禅师语录(六)