论曰。五下劣转。由声闻通达人无我故。由一向背生死。为永舍离生死故。
释曰。人境功能三义皆下劣。是声闻人故人下劣。但观人无我故境下劣。心求免离生死。自出三界未得究竟。又不能兼济众生。故功能下劣。身见是声闻系缚。为除此见故修人无我观。苦集通名生死。若得人无我。则能背苦舍集。
论曰。六广大转。由菩萨通达法无我故。
释曰。人境功能三义皆广大。是菩萨人故人广大。观法无我故境广大。自度度他又能究竟故功能广大。分别是菩萨系缚。为除此系缚故。修法无我观。法无我是本。人无我是末。若得法无我。必先得人无我。虽复先得。犹未清净。以根本未除故。证法无我后方得清净。法无我境能显四德。故观此境得离八倒。
论曰。于中观寂静功德故。
释曰。谓于生死中。观法无我故。称寂静功德。
论曰。为舍不舍故。
释曰。此显法无我观功能。于生死中由观寂静能离分别。不为惑染故舍烦恼。由见生死寂静与真如不异故。不舍生死。
论曰。若菩萨在下劣转位。有何过失。
释曰。欲显有三失故为此问。
论曰。不观众生利益事故。
释曰。此明失菩萨恩德。
论曰。过离菩萨法。
释曰。如理如量智。及随智所起福德是菩萨法。不行菩萨智慧法为过。舍远菩萨福德法为离。此明失智德。
论曰。与下乘人同得解脱。此为过失。
释曰。但灭惑障不灭智障。此明失断德。
论曰。诸菩萨若在广大转位。有何功德。
释曰。欲显有三德故。更为此问。
论曰。于生死法中。由自转依为依故。得诸自在。
释曰。得无分别智。灭智障种子。此灭即是转依。以此转依为依止。菩萨于一切法中。得十种自在。
论曰。于一切道中。能现一切身。
释曰。以自在为依止。于六道中。随彼形类。现种种身。
论曰。于世间富乐及于三乘。由种种教化方便胜能。能安立彼于正教。是广大转功德。
释曰。富乐是三界善道。先令得世...
（全文）摄大乘论释（七十六）论曰。此中说偈。遍满最胜义胜流及无摄无异无染净种种法无别不增减四种自在依止义业自在依止总持三摩提如此二偈。依中边分别论。应当了知。复次此无明……
摄大乘论释（七十七）论曰。于十地中修十波罗蜜。随次第成。于前六地有六波罗蜜。如次第说。释曰。前六地。通达法界六种功德故各行一波罗蜜。此义如前说。论曰。于后四地有四波罗蜜。释曰。若……
摄大乘论释（七十八）论曰。复次云何三十三阿僧祇。释曰。有诸大乘师。欲显行有下中上。欲显为得未得方便。欲显已得不失方便。欲显已得不失增上方便。欲显入住出三自在故。分阿僧祇为三十三。论曰。……
摄大乘论释（七十九）论曰。众类差别者。释曰。有四三摩提。是五百定品类故名众类。于小乘中乃至不闻其名。何况能修习。故言差别。此四种三摩提能破四德障。即四种生死。能得四德果。即净我乐常故。立此四……
摄大乘论释（八十）论曰。云何菩萨能说不相应语。若菩萨能分破诸法随类解释。释曰。菩萨能分破诸法。谓根尘识皆无所有。此无所有非定是无。亦非定有。有无悉不可得故。名能说不相应语。论曰。云何……
摄大乘论释（八十一）论曰。诸菩萨究竟由得净三身是无分别智至胜自在故释曰。究竟有二种。一清净究竟。二自在究竟。清净究竟者。初地始得清净。后于地地中转转清净。至十地究竟清净。譬如练金……
摄大乘论释（八十二）论曰。成就简择人有智得定人于内思诸法如义显现故释曰。简择即是毗婆舍那。得三无流根名成就。从须陀洹向乃至阿罗汉果。名成就简择人。有智人谓菩萨。欲显不以闻思位为智……
摄大乘论释（八十三）论曰。五下劣转。由声闻通达人无我故。由一向背生死。为永舍离生死故。释曰。人境功能三义皆下劣。是声闻人故人下劣。但观人无我故境下劣。心求免离生死。自出三界未得究竟。又不能兼……
摄大乘论释（八十四）论曰。非惑业集所生故。释曰。一切有为法。皆从惑业生。法身不从业惑生故非有为。论曰。由得自在能显有为相故。释曰。法身由得自在。能数数显有为相。谓应化二身故非无为……
摄大乘论释（八十五）论曰。二果报类法。释曰。有如来法是果报类。如见色等智名果报法。云何得此果报法。论曰。由转有色根依故。释曰。对治起时灭眼等五根色识。名为转依。论曰。由证得……
摄大乘论释（八十六）论曰。无尽等功德相应现于世于三轮易见难见人天等论曰。无尽等功德相应现于世。释曰。此两句明法身相应。无尽等有五种功德。与法身相应。一清净为胜。二一切为胜。……
摄大乘论释（八十七）论曰。何等为七。一诸佛于一切法。至无等自在。释曰。三世诸佛于六通境得最极自在。同类人不能为碍。下类人非所能及。在有心无心位中恒不废。以修习成熟故。故名自在。非声闻独觉菩萨……
