论曰。此中说偈。
遍满最胜义胜流及无摄
无异无染净种种法无别
不增减四种自在依止义
业自在依止总持三摩提
如此二偈。依中边分别论。应当了知。
复次此无明。应知于二乘非染污。于菩萨是染污。
释曰。二乘修行不为入十地。此无明不障二乘。非二乘道所破故。不染污二乘。菩萨修行为入十地。此无明障菩萨十地。为菩萨道所破故。染污菩萨。若菩萨于初地。能通达一切地。云何次第制立诸地差别。由此住故。菩萨修行十度。通别二行。因此住修别行故。次第制立十地差别。
立名章第二
论曰。云何初地名欢喜由始得自他利益功能故。
释曰。菩萨于初登地时。即具得自利利他功能。昔所未得此时始得。是故欢喜。声闻于初证真如时。但得自利功能。无利他功能声闻亦有欢喜义。不及菩萨故。唯菩萨初地立欢喜名。声闻初果不立此名。复次昔所未证出世法。今始得证。无量因缘有大庆悦。恒相续生故称欢喜。
论曰。云何二地名无垢。此地远离犯菩萨戒垢故。
释曰。菩萨于此地中有自性清净戒。非如初地由正思量所得。故称无垢。复次于此地中。一切细微犯戒过失垢离之已远。自性清净戒恒相续流故称无垢。
论曰。云何三地名明焰。由无退三摩提及三摩跋提依止故。大法光明依止故。
释曰。菩萨于此地中。未曾离三摩提及三摩跋提。以不退此定故。所说大乘教是此定依止。大法谓大乘法。无分别智及无分别后智名光明。菩萨亦恒不离此智。闻持陀罗尼为此智依止。以定为明。以智为焰。故称明焰。又释定为智根故名依止。智为定根故亦名依止。复次此地是无量智慧光明。无量三摩提闻持陀罗尼依止。故称明焰。
论曰。云何四地名烧然。由助菩提法能焚灭一切障故。
释曰。菩萨于此地中。恒住助道法故名然。由住此法焚灭大小诸惑故名烧。故称烧然。复次道火炽盛。能烧惑薪。故称烧然。
论曰。云何五地名难胜。真俗二智更互相违。能合难合令相应...
（全文）摄大乘论释（七十六）论曰。此中说偈。遍满最胜义胜流及无摄无异无染净种种法无别不增减四种自在依止义业自在依止总持三摩提如此二偈。依中边分别论。应当了知。复次此无明……
摄大乘论释（七十七）论曰。于十地中修十波罗蜜。随次第成。于前六地有六波罗蜜。如次第说。释曰。前六地。通达法界六种功德故各行一波罗蜜。此义如前说。论曰。于后四地有四波罗蜜。释曰。若……
摄大乘论释（七十八）论曰。复次云何三十三阿僧祇。释曰。有诸大乘师。欲显行有下中上。欲显为得未得方便。欲显已得不失方便。欲显已得不失增上方便。欲显入住出三自在故。分阿僧祇为三十三。论曰。……
摄大乘论释（七十九）论曰。众类差别者。释曰。有四三摩提。是五百定品类故名众类。于小乘中乃至不闻其名。何况能修习。故言差别。此四种三摩提能破四德障。即四种生死。能得四德果。即净我乐常故。立此四……
摄大乘论释（八十）论曰。云何菩萨能说不相应语。若菩萨能分破诸法随类解释。释曰。菩萨能分破诸法。谓根尘识皆无所有。此无所有非定是无。亦非定有。有无悉不可得故。名能说不相应语。论曰。云何……
摄大乘论释（八十一）论曰。诸菩萨究竟由得净三身是无分别智至胜自在故释曰。究竟有二种。一清净究竟。二自在究竟。清净究竟者。初地始得清净。后于地地中转转清净。至十地究竟清净。譬如练金……
摄大乘论释（八十二）论曰。成就简择人有智得定人于内思诸法如义显现故释曰。简择即是毗婆舍那。得三无流根名成就。从须陀洹向乃至阿罗汉果。名成就简择人。有智人谓菩萨。欲显不以闻思位为智……
摄大乘论释（八十三）论曰。五下劣转。由声闻通达人无我故。由一向背生死。为永舍离生死故。释曰。人境功能三义皆下劣。是声闻人故人下劣。但观人无我故境下劣。心求免离生死。自出三界未得究竟。又不能兼……
摄大乘论释（八十四）论曰。非惑业集所生故。释曰。一切有为法。皆从惑业生。法身不从业惑生故非有为。论曰。由得自在能显有为相故。释曰。法身由得自在。能数数显有为相。谓应化二身故非无为……
摄大乘论释（八十五）论曰。二果报类法。释曰。有如来法是果报类。如见色等智名果报法。云何得此果报法。论曰。由转有色根依故。释曰。对治起时灭眼等五根色识。名为转依。论曰。由证得……
摄大乘论释（八十六）论曰。无尽等功德相应现于世于三轮易见难见人天等论曰。无尽等功德相应现于世。释曰。此两句明法身相应。无尽等有五种功德。与法身相应。一清净为胜。二一切为胜。……
摄大乘论释（八十七）论曰。何等为七。一诸佛于一切法。至无等自在。释曰。三世诸佛于六通境得最极自在。同类人不能为碍。下类人非所能及。在有心无心位中恒不废。以修习成熟故。故名自在。非声闻独觉菩萨……
