宝行王正论（三）

宝行王正论（二）故汝舍恶法决心修善行为自他俱得无上菩提果是菩提根本心坚如山王因十方际悲及无二依智大王汝谛听此因我今说感三十二相能庄严汝身支提圣尊人供养恒亲侍……宝行王正论（三）赏重加供养有恩人令得如思德胜负报偿亦如是将接为饶花赏施为大果王树忍辱影民鸟遍依事王持戒能施有威得物心譬如沙糖丸香剌味相杂若王依道理愚法则不行……宝髻经四法优波提舍宝髻经四法优波提舍一卷大乘论宝髻经四法优波提舍一卷天亲菩萨造元魏三藏毗目智仙译宝髻经四法优波提舍翻译记宝髻经者。是大集中之一集也。其宗四法玄深奥密……广百论本广百论本一卷大乘论广百论本一卷圣天菩萨造唐三藏法师玄奘奉诏译广百论本破常品第一一切为果生所以无常性故除佛无有如实号如来无有时方物……广百论本（二）生时异二位应别有中间若谓生时舍方得已生时是则应有余得时而可见若至已生位理必无生时已生有生时云何从彼起未至已生位若立为生时何不谓无瓶未生无别故……广百论释论广百论释论十卷大乘论广百论释论十卷圣天菩萨本护法菩萨释唐三藏法师玄奘奉诏译广百论释论卷第一破常品第一稽首妙慧如日轮垂光破闇开净眼远布微……广百论释论（二）复次有作是见。空等遍常。若于一分众缘合时即依此分发生声等。若遍所依发声等者。住极远境根亦应知。为破彼见故。说颂曰。若一分是因余分非因者即应成种种种种故非常论曰……广百论释论（三）宁在世间求非求于胜义以世间少有于胜义都无论曰。世间有法略有三种。一现所知法。如色声等。二现受用法。如瓶衣等。如是二法世共知有不待成立。三有作用法。如眼耳等。由彼彼用……广百论释论（四）复次今应审问。诸翳盲徒空无我理。有何所失。而强分别固执我耶。若一切法空无我者。生死涅槃二事俱失。所以者何。由有我故。诸无智者乐着生死。先造能招善不善业。后受所感爱非爱果。诸有智……广百论释论（五）我德若周遍何为他不受论曰。若我与德体俱遍者。一人乐等应遍诸我。何为余我皆不受耶。宁许一分我与意合。即于是处生苦乐等。我能领受。无此过失。若汝复言。我所有物唯属于我。我能领……广百论释论（六）以法从缘生故体而无断以法从缘灭故体亦非常论曰。诸法展转从无始来。依同类因生等流果。起后后果。续前前因。于中无间。所以不断。若前因灭。后果不生。于中有间。可名为断。由……广百论释论（七）若见去来有如何不见无论曰。去来亦有无量因果。展转隔绝中间非有。故说为无。又汝亦说过去未来无取果等种种作用。过去未来既有有无二义差别。何故二通唯见其有而不见无。若不见无。诸……