亦得世名称，及得究竟道，
以是故我今，不礼敬声闻。”
尔时，阿阇世王语无畏德女言：“汝大我慢，云何而见诸大声闻而不奉迎？”
女言：“大王，勿作此语！大王亦慢，云何不迎王舍城内诸贫穷者？”
王语女言：“彼非我类，我云何迎？”
女言：“大王，初心菩萨亦复如是，一切声闻、缘觉非类。”
王语女言：“汝岂不见诸菩萨等，皆悉礼敬一切众生？”
女言：“大王，菩萨为度憍慢瞋恼诸众生等，令彼得起回向之心，是故礼敬一切众生；为长众生诸善根本，是故菩萨礼敬众生。而诸声闻无瞋恨心，又复不能增长善根。大王，假使百千诸佛如来为说妙法，而彼所得戒定三昧，无有增益。大王，声闻如琉璃，菩萨如宝器。大王，譬如瓶满，天降雨时而不受一滴。如是，大王，诸声闻等，假使百千诸佛如来，为说妙法而无受润，不能增益戒定慧等，亦不能令众生发心至一切智。大王，譬如大海，能受诸河及云雨等。何以故？以大海是无量器故。大王，诸大菩萨摩诃萨等演说法时，随所闻者得大福利，增长一切诸善根本。何以故？以诸菩萨皆是无边言说器故。”
尔时，阿阇世王闻女语已，默然而住。
尔时，尊者舍利弗作如是念：“此无畏德女，得大辩才而能如是无尽言说。我于今者前至其所，少少问之。我且问之，汝得忍不？”作是念已，前问女言：“汝今为住声闻乘耶？”
答言：“不也。”
“汝今为住缘觉乘耶？”
答言：“不也”
“汝今为住大乘心耶？”
答言：“不也。”
舍利弗言：“若如是者，为住何乘，而能如是师子吼耶？”
女答尊者舍利弗言：“若使我今有所住者，则不能作师子吼也；我无所住，是故我能作师子吼！而舍利弗作如是言，为住何乘？如舍利弗所证得法，彼法岂有乘分别耶？此是声闻、缘觉之乘，至大乘耶？”
舍利弗言：“汝听我说，我所证法，无乘非乘差别之相，以一相故，所谓无相。”
无畏女言：“尊者舍利...
（全文）大宝积经（一百六十七）尔时，弥勒菩萨而白佛言：“希有世尊！于后末世五百岁中，有诸菩萨甚为无智，于大众中诽谤正法及持法者，复于其中，当于辩才及陀罗尼，而于是法不能信受。“世尊，譬如有人渴乏须水，……
大宝积经（一百六十八）是故舍虚言，思惟于实义。智慧诸菩萨，能知世话过，常爱乐思惟，第一义功德。法味及义味，解脱第一味，谁有智慧者，心生不欣乐？是故应弃舍，无利诸言话，……
大宝积经（一百六十九）“善臂，菩萨摩诃萨如是行施，不以为难，以为喜乐，速疾具足檀波罗蜜。善男子，菩萨不能自以身体支节施于乞者，若自割，若教他割。何以故？若成是业，令彼乞者于大地狱受无量罪故。菩萨摩诃……
大宝积经（一百七十）“如是菩萨，发起菩提心，念菩提心，修菩提心，希望菩提，是名无量无边阿僧祇善精进波罗蜜。何以故？如是精进，于余善法精进中最胜第一，欲令一切世间在在处处所有众生，发起无漏精进，发起……
大宝积经（一百七十一）“是菩萨闻是法已，受持修学广分别已，即知方便，于佛法僧五体投地，以此为业，于其所作愿无上道，如是归依发菩提心。若行、若住、若坐、若卧、若饮食洗浴，于此事中更无余心，但愿无上菩提……
大宝积经（一百七十二）尔时，波斯匿王亲闻如来真实教诲，舍所憍慢，合掌殷勤，瞻仰善顺，而说偈言：“善哉摧伏我憍慢，当得如来最胜身，以此王位舍于汝，愿恒为汝菩提众。我实贫穷汝为富，今知……
大宝积经（一百七十三）或复谄诳现柔和，或复刚强示威猛，如是无量众恶业，莫不皆由财利生。珊瑚金玉摩尼珠，是物本来如泡沫，不能了知如幻化，为此虚诳坠三塗。弥勒世尊出现时，一生次当……
大宝积经（一百七十四）如市求利人，矫诈来亲附。愚人亲近欲，是入魔境界，犹若翳茶迦，耽嗜于粪秽。亦如霔雹雨，能损于稼穑，窑师常近火，多为所焚烧。诸未见谛者，为欲失白法，……
大宝积经（一百七十五）佛言：“如是，如是，诚如所言。然此童女，已于过去发菩提心；经三十劫，我乃发趣无上菩提；彼亦令汝住无生忍。”尔时，文殊师利即从座起，为其作礼，白妙慧言：“我于往昔无量劫前，……
大宝积经（一百七十六）亦得世名称，及得究竟道，以是故我今，不礼敬声闻。”尔时，阿阇世王语无畏德女言：“汝大我慢，云何而见诸大声闻而不奉迎？”女言：“大王，勿作此语！大王亦慢，云何不……
大宝积经（一百七十七）女言：“菩萨坐于草座，所有三千大千世界，释梵护世四天王等，及余天子，乃至阿迦尼吒天等，悉来礼拜，合十指爪掌，至菩萨所，礼菩萨足。”罗睺罗言：“如是，如是。”时，无畏……
大宝积经（一百七十八）善哉何所愿？汝语我此事。”尔时，无垢施女以偈答父王言：“王不觉家中，阴界入诸羸，居世如幻妓，人命无暂停。饮毒谁能眠？处死谁有欢？坠岩何望活？世相皆……
