是故舍虚言，思惟于实义。
智慧诸菩萨，能知世话过，
常爱乐思惟，第一义功德。
法味及义味，解脱第一味，
谁有智慧者，心生不欣乐？
是故应弃舍，无利诸言话，
常乐勤思惟，殊胜第一义。
如是第一法，诸佛所赞叹，
是故明智人，当乐勤修习。”
尔时，弥勒菩萨复白佛言：“希有世尊！乃能善说世话过失，思惟胜义利益功德。世尊，何有菩萨求于如来真实智慧，而复乐于虚诳世话？”
尔时，弥勒菩萨而白佛言：“世尊，云何名为睡眠中过？若观察时，菩萨应当发起精进，不生热恼？”
佛言：“弥勒，初业菩萨应当观察，睡眠过失有二十种。若观察时，能令菩萨发起精进，意乐无倦。弥勒，云何名为乐于睡眠二十种过？一者、懈怠懒惰，二者、身体沉重，三者、颜色憔悴，四者、增诸疾病，五者、火界羸弱，六者、食不消化，七者、体生疮疱，八者、不勤修习，九者、增长愚痴，十者、智慧羸劣，十一者、皮肤闇浊，十二者、非人不敬，十三者、为行愚钝，十四者、烦恼缠缚，十五者、随眠覆心，十六者、不乐善法，十七者、白法减损，十八者、行下劣行，十九者、憎嫌精进，二十者、为人轻贱。弥勒，是为菩萨乐于睡眠二十种过。”
尔时，世尊重说偈言：
“身重无仪检，懈怠少堪任，
颜色无光泽，是乐睡眠过。
彼人常病恼，风黄多积集，
四大互违反，是乐睡眠过。
饮食不消化，身体无光润，
声嘶不清彻，是乐睡眠过。
其身生疮疱，昼夜常昏睡，
诸虫生机关，是乐睡眠过。
退失于精进，乏少诸财宝，
多梦无觉悟，是乐睡眠过。
痴网常增长，乐著于诸见，
炽盛难疗治，是乐睡眠过。
损减诸智慧，增长于愚痴，
志意常下劣，是乐睡眠过。
彼住阿兰若，常怀懈怠心，
非人得其便，是乐睡眠过。
蒙愦失正念，讽诵不通利，
说法多废忘，是乐睡眠过。
由痴起...
（全文）大宝积经（一百六十七）尔时，弥勒菩萨而白佛言：“希有世尊！于后末世五百岁中，有诸菩萨甚为无智，于大众中诽谤正法及持法者，复于其中，当于辩才及陀罗尼，而于是法不能信受。“世尊，譬如有人渴乏须水，……
大宝积经（一百六十八）是故舍虚言，思惟于实义。智慧诸菩萨，能知世话过，常爱乐思惟，第一义功德。法味及义味，解脱第一味，谁有智慧者，心生不欣乐？是故应弃舍，无利诸言话，……
大宝积经（一百六十九）“善臂，菩萨摩诃萨如是行施，不以为难，以为喜乐，速疾具足檀波罗蜜。善男子，菩萨不能自以身体支节施于乞者，若自割，若教他割。何以故？若成是业，令彼乞者于大地狱受无量罪故。菩萨摩诃……
大宝积经（一百七十）“如是菩萨，发起菩提心，念菩提心，修菩提心，希望菩提，是名无量无边阿僧祇善精进波罗蜜。何以故？如是精进，于余善法精进中最胜第一，欲令一切世间在在处处所有众生，发起无漏精进，发起……
大宝积经（一百七十一）“是菩萨闻是法已，受持修学广分别已，即知方便，于佛法僧五体投地，以此为业，于其所作愿无上道，如是归依发菩提心。若行、若住、若坐、若卧、若饮食洗浴，于此事中更无余心，但愿无上菩提……
大宝积经（一百七十二）尔时，波斯匿王亲闻如来真实教诲，舍所憍慢，合掌殷勤，瞻仰善顺，而说偈言：“善哉摧伏我憍慢，当得如来最胜身，以此王位舍于汝，愿恒为汝菩提众。我实贫穷汝为富，今知……
大宝积经（一百七十三）或复谄诳现柔和，或复刚强示威猛，如是无量众恶业，莫不皆由财利生。珊瑚金玉摩尼珠，是物本来如泡沫，不能了知如幻化，为此虚诳坠三塗。弥勒世尊出现时，一生次当……
大宝积经（一百七十四）如市求利人，矫诈来亲附。愚人亲近欲，是入魔境界，犹若翳茶迦，耽嗜于粪秽。亦如霔雹雨，能损于稼穑，窑师常近火，多为所焚烧。诸未见谛者，为欲失白法，……
大宝积经（一百七十五）佛言：“如是，如是，诚如所言。然此童女，已于过去发菩提心；经三十劫，我乃发趣无上菩提；彼亦令汝住无生忍。”尔时，文殊师利即从座起，为其作礼，白妙慧言：“我于往昔无量劫前，……
大宝积经（一百七十六）亦得世名称，及得究竟道，以是故我今，不礼敬声闻。”尔时，阿阇世王语无畏德女言：“汝大我慢，云何而见诸大声闻而不奉迎？”女言：“大王，勿作此语！大王亦慢，云何不……
大宝积经（一百七十七）女言：“菩萨坐于草座，所有三千大千世界，释梵护世四天王等，及余天子，乃至阿迦尼吒天等，悉来礼拜，合十指爪掌，至菩萨所，礼菩萨足。”罗睺罗言：“如是，如是。”时，无畏……
大宝积经（一百七十八）善哉何所愿？汝语我此事。”尔时，无垢施女以偈答父王言：“王不觉家中，阴界入诸羸，居世如幻妓，人命无暂停。饮毒谁能眠？处死谁有欢？坠岩何望活？世相皆……
