能净一切六境界，是故菩提心最胜。
远离障碍除五盖，诸根清净无憍慢，
贪欲瞋恚痴对治，是故菩提心最胜。
观善思惟具念心，修助菩提得神通，
不畏生死乐涅槃，是故菩提心最胜。
凡所说法不为食，于诸法中心无吝，
修行善法不求报，是故菩提心最胜。
不以余乘摄众生，所说众乐而受持，
其心无量无有边，是故菩提心最胜。
内外清净无过咎，不畏生死修菩提，
修菩提时心不悔，是故菩提心最胜。
知众生界净国土，庄严菩提不自为，
迷惑众生示正道，是故菩提心最胜。
善知法界真实性，无分别智不可说，
能破众生怖畏想，是故菩提心最胜。
若能具足如是法，是能净发菩提心，
不为世法之所污，烦恼魔业亦复然。
若有能发菩提心，是则能胜一切乘，
能净一切众生心，亦能演说无上道。
“善男子，云何名为菩提之心押而不坏？押者名为大悲，缘于一切众生，绍三宝种不令断绝，为佛法故庄严善根，三十二相、八十种好严净世界，为护正法不惜身命。善男子，若为诸恶众生打触恼乱娆害，悉当忍之，亦应不舍一切众生，心不生悔不愁不恼，为调众生勤加精进。若遇骂辱、瞋恚、打掷，默然受之终不加报，应作是念：‘夫大乘者与世共诤。何以故？一切众生顺生死流，大乘之法逆生死流。一切众生各各诤讼，大乘之法破坏斗诤。一切众生瞋恚炽盛，大乘之法除灭瞋心。一切众生各各虚诳，大乘之法质直无虚。十方世界若有众生，以诸刀杖随逐菩萨，而作是言：‘谁有发此菩提心者？我当叚叚支解其身如胡麻许。’菩萨闻此终不退转菩提之心，亦不放舍慈悲喜舍、惠施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。何以故？菩萨思惟：‘我于无量无边世中，受大地狱、畜生、饿鬼、人、天等身，受行恶法不能自利及利他人。若我或于无量世中，为彼恶人刀杖随逐节节支解，我终不舍于菩提心及诸众生。何以故？若我不能忍受如是世中苦者，何能堪忍地...
（全文）大方等大集经（六）亦能了知定不定，通达明晓调不调；不为邪定演说法，亦不调伏下根者。知贪瞋痴三种说，亦知诸结轻重相，知于四道转不转，是故佛知道毕竟。修力智力真实知，下中上力……
大方等大集经（七）尔时，世尊即说颂曰：“如来修集无诤定，是故其心无瞋喜，如来为断众烦恼，是故宣说十六业。“复次，善男子，如来之心无有忘误，于八解脱不失念心，常观一切众生意行，观……
大方等大集经（八）尔时，魔王闻是语已，如教谛观，见其脐中，有一世界名水王光，有佛世尊号宝优钵罗。其世界中有大宝山，如来处中结跏趺坐，与诸菩萨宣说正法。尔时，魔王见是事已，心甚奇讶，即礼诸法神通自……
大方等大集经（九）“善男子，过去无量阿僧祇劫，尔时有佛号净光明，世界名净劫，亦名净纯。净琉璃以为世界犹如明镜，地平如掌，所有林树七宝所成，妙宝莲华大如车轮，清净鲜洁人所乐见。其土人民，悉处七宝楼……
大方等大集经（十）大德迦叶复作是言：“世尊，我声闻人智慧虽微，应当任力受持读诵，宣说其义。”阿难复言：“世尊，我于此经真实受持，乃至不失一字一句，如佛口出无有异也。若有众生发菩提心，我亦能……
大方等大集经（十一）“复次，宝女，无所分别，名之为义。无有众生，亦无受命，一味不动不尽，一事不生不出，不来不去，不灭不二，不可观见，无有造作，无为无作，心不谄曲，三世平等，三分无差，不失不得，不热……
大方等大集经（十二）佛言：“宝女，至心谛听，吾当为汝分别解说。宝女，菩萨修行菩提道时，求声闻乘及造恶业，无有是处；以是坚心，得菩提时成就初力。如来成就如是力故，于大众中作师子吼能转法轮，如是法轮，……
大方等大集经（十三）“宝女，是名十八不共之法。如来复有不共之法，谓无见顶。何以故？无边身故。无能胜者，名不共法。何以故？一切事具故。见者除恼，名不共法。何以故？身如药树故。处众无畏，名不共法。何以……
大方等大集经（十四）“世尊，众生云何速得成就无上大乘？”“宝女，有三十二事，众生修集能速得之。何等三十二？一者、众生不请而往亲附；二者、见他福德不生妒心；三者、至心修集无量善根；四者、营他事……
大方等大集经（十五）尔时，世尊即说颂曰：“调伏众生修集空，护持法故修无相，不舍诸有修无愿，是人则得是三昧。“复次，善男子，复有四法，菩萨具足则能获得如是三昧。何等为四？一者、具足……
大方等大集经（十六）不眴菩萨言：“大德，云何八正道名为梵行？若以正见为梵行者，不见诸法名为正见，等见诸法名为正见，不见之见乃名正见；若不见者，云何得名为正见耶？若无正见，云何得名为梵行乎？无有思惟……
大方等大集经（十七）能净一切六境界，是故菩提心最胜。远离障碍除五盖，诸根清净无憍慢，贪欲瞋恚痴对治，是故菩提心最胜。观善思惟具念心，修助菩提得神通，不畏生死乐涅槃，是故菩提……
