尔时，世尊即说颂曰：
“如来修集无诤定，是故其心无瞋喜，
如来为断众烦恼，是故宣说十六业。
“复次，善男子，如来之心无有忘误，于八解脱不失念心，常观一切众生意行，观已复能随宜说法；于四无碍亦无念失，于三世中忆念不忘，既自不失忆念之心，复为众生说是念法。是名如来第十七业。”
尔时，世尊即说颂曰：
“如来修集八解脱，故于诸法不失念，
知众生心随意说，为令得念说是业。
“复次，善男子，如来真实无不定心，若行、若住、若坐、若卧、若语、若默，常知诸法深妙之义。一切世间若有入定、若不入定，悉无能知如来心也。唯除诸佛借其道力，欲令一切无量众生常在定故，说如是业。是名如来第十八业。”
尔时，世尊即说颂曰：
“如来正觉常在定，所作诸事无散乱，
常入三昧无知者，是故宣说十八业。
“复次，善男子，如来真实无种种想，所谓无分别福田、非福田想，亦无分别诸众生想及以法想、正觉之想及法界想，分别持戒及毁戒想，亦无分别怨想、亲想、受不受想，分别正见、邪见之想。是故如来无种种想，为坏众生如是诸想，宣说是业。是名如来第十九业。”
尔时，世尊即说颂曰：
“如来永断一切想，是故了知诸法界，
为破众生若干想，宣说如来十九业。
“复次，善男子，如来从智舍心，无不知舍。何以故？修身故，修戒故，修心故，修慧故，断痴故，如来舍心出于世间，即是圣舍，是毕竟舍，转梵轮舍，共大悲舍，为利众生舍，知对治舍。如是等舍，无增无减，不高不下，不杂烦恼，不一不二，不观时节，无碍无对，不住不动，不隐不显，真实不虚。如来成就如是大舍，而能为诸众生说法。是名如来第二十业。”
尔时，世尊即说颂曰：
“如来修身戒心慧，从于智慧修舍心，
于诸众生无爱恚，不动不住真实舍。
大慈大悲无上尊，具足如是之大舍，
无碍智慧调众生，演说清净二十业。
“复次...
（全文）大方等大集经（六）亦能了知定不定，通达明晓调不调；不为邪定演说法，亦不调伏下根者。知贪瞋痴三种说，亦知诸结轻重相，知于四道转不转，是故佛知道毕竟。修力智力真实知，下中上力……
大方等大集经（七）尔时，世尊即说颂曰：“如来修集无诤定，是故其心无瞋喜，如来为断众烦恼，是故宣说十六业。“复次，善男子，如来之心无有忘误，于八解脱不失念心，常观一切众生意行，观……
大方等大集经（八）尔时，魔王闻是语已，如教谛观，见其脐中，有一世界名水王光，有佛世尊号宝优钵罗。其世界中有大宝山，如来处中结跏趺坐，与诸菩萨宣说正法。尔时，魔王见是事已，心甚奇讶，即礼诸法神通自……
大方等大集经（九）“善男子，过去无量阿僧祇劫，尔时有佛号净光明，世界名净劫，亦名净纯。净琉璃以为世界犹如明镜，地平如掌，所有林树七宝所成，妙宝莲华大如车轮，清净鲜洁人所乐见。其土人民，悉处七宝楼……
大方等大集经（十）大德迦叶复作是言：“世尊，我声闻人智慧虽微，应当任力受持读诵，宣说其义。”阿难复言：“世尊，我于此经真实受持，乃至不失一字一句，如佛口出无有异也。若有众生发菩提心，我亦能……
大方等大集经（十一）“复次，宝女，无所分别，名之为义。无有众生，亦无受命，一味不动不尽，一事不生不出，不来不去，不灭不二，不可观见，无有造作，无为无作，心不谄曲，三世平等，三分无差，不失不得，不热……
大方等大集经（十二）佛言：“宝女，至心谛听，吾当为汝分别解说。宝女，菩萨修行菩提道时，求声闻乘及造恶业，无有是处；以是坚心，得菩提时成就初力。如来成就如是力故，于大众中作师子吼能转法轮，如是法轮，……
大方等大集经（十三）“宝女，是名十八不共之法。如来复有不共之法，谓无见顶。何以故？无边身故。无能胜者，名不共法。何以故？一切事具故。见者除恼，名不共法。何以故？身如药树故。处众无畏，名不共法。何以……
大方等大集经（十四）“世尊，众生云何速得成就无上大乘？”“宝女，有三十二事，众生修集能速得之。何等三十二？一者、众生不请而往亲附；二者、见他福德不生妒心；三者、至心修集无量善根；四者、营他事……
大方等大集经（十五）尔时，世尊即说颂曰：“调伏众生修集空，护持法故修无相，不舍诸有修无愿，是人则得是三昧。“复次，善男子，复有四法，菩萨具足则能获得如是三昧。何等为四？一者、具足……
大方等大集经（十六）不眴菩萨言：“大德，云何八正道名为梵行？若以正见为梵行者，不见诸法名为正见，等见诸法名为正见，不见之见乃名正见；若不见者，云何得名为正见耶？若无正见，云何得名为梵行乎？无有思惟……
大方等大集经（十七）能净一切六境界，是故菩提心最胜。远离障碍除五盖，诸根清净无憍慢，贪欲瞋恚痴对治，是故菩提心最胜。观善思惟具念心，修助菩提得神通，不畏生死乐涅槃，是故菩提……
