佛言须菩提。若以三十二相。观如来者。转轮圣王则是如来偈云。非是色身相。可比知如来。诸佛唯法身。转轮王非佛四悟佛非相见。
须菩提白佛言世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来五即见闻不及。
尔时世尊而说偈言。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来魏加后偈云。彼如来妙体。即法身诸佛。法身不可见。彼识不能知。偈云。唯见色闻声。是人不知佛。以真如法身。非是识境故。无著云。以彼法真如相故。非如言说而知。唯自证知故。二十三断佛果非关福相疑。由前相比法身是失。又闻以色见声求是邪。遂作念云。佛果一向无相无为。若尔则修福德之因。但成相果。相果既非佛果。佛果则不以具相而得。故佛果毕竟不关福相。故论云。有人起如是心。若不依福德得大菩提。如是诸菩萨。则失福德。及失果报断之文四。初遮毁相之念。
须菩提汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提华严经云。色身非是佛。音声亦复然。亦不离色声。见佛神通力。肇云。不偏在色声故言非。非不身相故复言是。大云云。若言如来不以相具断灭见矣。故佛止云莫作是念二出毁相之过。
须菩提汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念毁相则堕断灭。断灭是损减之过。断见边见之过。三明福相不失。
何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相无著云。于法不说断灭者。谓如所住法而通达。不断一切生死影像法。于涅槃自在行。利益众生事。此中为遮一向寂静故。显示不住涅槃。偈云不失功德因及彼胜果报。论云。虽不依福德。得真菩提而不失福德及彼果报。以能成就智慧庄严功德庄严四明不失所以二初明得忍故不失。
须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德论云。有人起如是心。诸菩萨得出世智。失彼福德及以果报。为遮此故。...
（全文）金刚般若波罗蜜经注解（四）何以故。若是微尘众实有者。佛则不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众。则非微尘众是名微尘众此释微尘。喻应身无异性。若知碎世界作微尘。微尘全是世界。则尘、无实性。故曰则非微尘。以离性……
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金刚般若经疏论纂要（三）须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含斯陀含。此云一来。断欲界六品修惑。从此命终。一往天上一来人间……
金刚般若经疏论纂要（四）何以故。须菩提。若乐小法者。着我见人见众生见寿者见。则于此经不能听受读诵为人解说六所在如塔。须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗所应供养。当知此处则为是塔。皆应……
金刚般若经疏论纂要（五）佛言须菩提。若以三十二相。观如来者。转轮圣王则是如来偈云。非是色身相。可比知如来。诸佛唯法身。转轮王非佛四悟佛非相见。须菩提白佛言世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如……
金刚錍金刚錍一卷此土著述金刚錍一卷唐天台沙门湛然述科金刚錍序宋云间沙门净岳撰科分大经章段。起自关内凭小山瑶。前代未闻也。吾祖章安作疏益详。至荆溪将……
金刚錍（二）问佛国土身为始本耶。始本同耶。为复异耶。问佛土佛身为一异耶。一无能所。异则同凡。问佛土界分生亦居耶。为各所居佛无土耶。问佛土所摄为远近耶。何土与生一异共别。问佛佛土体为同异耶。……
陀罗尼杂集陀罗尼杂集十卷此土著述陀罗尼杂集十卷未详撰者今附梁录陀罗尼杂集卷第一七佛所说大陀罗尼神咒（并八菩萨所说神咒合十五首）第一惟越佛说有一万八千病……
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陀罗尼杂集（三）诵咒五遍结青绿二色缕结作三结系腰。是咒能令行人庄严功德。具诸相好必登初住。勤令读诵极令通利昼夜讽诵心莫暂舍。转教他人。我善名称菩萨。今从北方善寂月音王佛国来。到此娑……
