何以故。若是微尘众实有者。佛则不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众。则非微尘众是名微尘众此释微尘。喻应身无异性。若知碎世界作微尘。微尘全是世界。则尘、无实性。故曰则非微尘。以离性计而说微尘。故曰是名微尘也。此喻全法起应应即是法。何异性之有哉。
世尊。如来所说三千大千世界。则非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。则是一合相。如来说一合相则非一合相是名一合相。须菩提。一合相者。则是不可说。但凡夫之人贪着其事此释世界喻法身无一性。若知合微尘为世界。世界全是微尘。则世界无实性。故曰则非世界。以离性计而说世界。故曰是名世界也。一合相者。言众尘和合为一世界非一合相者。非性执之一合。是名一合相者。乃离性之一合也。此一合相不可思说。而凡夫不了自生贪着耳。此喻全应是法。法不离应。何一性之有哉。
须菩提。若人言佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊。说我见人见众生见寿者见。则非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见此下明离我法二见。初离我见。夫我见者。有真我之见。有妄我之见。妄我见者。虚妄分别众生见也。真我见者。远离执着如来见也。既离执着。示有我见人见众生见寿者见。此不见而见也。在迷众生以为如来实有四见。故云不解如来所说义也。善现既解如来所说之义。即知四见皆非虚妄分别是真我之见。故云是名我见人见众生见寿者见也。
须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法应如是知如是见如是信解不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相次离法见。夫如来说法。要令众生发菩提心。修行契理故。闻如来所说。当如是知见信解不生法相。言不生法相者。不于法取着也。法本离相。如来称性而说。故云即非法相是名法相。此一段文。虽证释离于法执。亦是总结降住正行。由经初善现请问。若人发无上菩提心者。应云何住云何...
（全文）金刚般若波罗蜜经注解（四）何以故。若是微尘众实有者。佛则不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众。则非微尘众是名微尘众此释微尘。喻应身无异性。若知碎世界作微尘。微尘全是世界。则尘、无实性。故曰则非微尘。以离性……
金刚般若经疏金刚般若经疏一卷此土著述金刚般若经疏一卷隋天台智者大师说金刚般若经疏略释经题。法譬标名。般若幽玄。微妙难测。假斯譬况以显深法。金即三义。一宝中真上……
金刚般若经疏论纂要金刚般若经疏论纂要三卷此土著述金刚般若经疏论纂要三卷京大兴福寺沙门宗密述长水沙门子璇治定金刚般若经疏论纂要（并序上）镜心本净像色元空。梦识无初物境……
金刚般若经疏论纂要（二）时长老须菩提。在大众中即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨长老者。德长年老。唐译云具寿。寿即是命。魏译云慧命。以慧为命。须菩提……
金刚般若经疏论纂要（三）须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含斯陀含。此云一来。断欲界六品修惑。从此命终。一往天上一来人间……
金刚般若经疏论纂要（四）何以故。须菩提。若乐小法者。着我见人见众生见寿者见。则于此经不能听受读诵为人解说六所在如塔。须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗所应供养。当知此处则为是塔。皆应……
金刚般若经疏论纂要（五）佛言须菩提。若以三十二相。观如来者。转轮圣王则是如来偈云。非是色身相。可比知如来。诸佛唯法身。转轮王非佛四悟佛非相见。须菩提白佛言世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如……
金刚錍金刚錍一卷此土著述金刚錍一卷唐天台沙门湛然述科金刚錍序宋云间沙门净岳撰科分大经章段。起自关内凭小山瑶。前代未闻也。吾祖章安作疏益详。至荆溪将……
金刚錍（二）问佛国土身为始本耶。始本同耶。为复异耶。问佛土佛身为一异耶。一无能所。异则同凡。问佛土界分生亦居耶。为各所居佛无土耶。问佛土所摄为远近耶。何土与生一异共别。问佛佛土体为同异耶。……
陀罗尼杂集陀罗尼杂集十卷此土著述陀罗尼杂集十卷未详撰者今附梁录陀罗尼杂集卷第一七佛所说大陀罗尼神咒（并八菩萨所说神咒合十五首）第一惟越佛说有一万八千病……
陀罗尼杂集（二）阿那支波昼求守罗波昼支富卢波昼阿那苏呵兜波昼乌奢钦波罗加波昼耆复那波昼呵若呼帝奴波昼耆摩浮梨帝那波昼乌苏帝楼波昼奢波瞢波昼阿娑婆罗帝那波昼呼娑都波昼耆摩梨帝波昼莎呵。诵咒……
陀罗尼杂集（三）诵咒五遍结青绿二色缕结作三结系腰。是咒能令行人庄严功德。具诸相好必登初住。勤令读诵极令通利昼夜讽诵心莫暂舍。转教他人。我善名称菩萨。今从北方善寂月音王佛国来。到此娑……
