否终则倾【句】何可长也
长平声言不终否也喜可知矣
天与火【句】同人【句】君于以类族辨物
天与火干与离也隂丽于阳与干为体故曰天与火同人天与火者同人之象类族辨物同人之事同人非无别之谓亲疎内外贵贱尊卑贤愚善恶各得其所以异而后为同也葢天下有火以髙明为质也族众伦物等威制度俱以人言
虞氏翻曰方以类聚物以羣分君子和而不同故于同人以类族辨物也来氏知徳曰凡大象皆有功夫故曰君子以以者用也若以类族为人士为士族农为农族以辨物为物螺为螺物羽为羽物则君子以三字无安顿而托空矣苏氏轼曰同人以不同为同
出门同人【句】又谁咎也
出门同人畧变爻辞见同人于门非有私于门内也出门者同人之始门以内家人也不必言同人同人于门外则无所偏党以理为同又二为同人主爻而初承之即得所同者故占曰无咎
同人于宗【句】吝道也
卦以离应干大同之象六二则志应而专乎五非大同之道葢同取其公恶其私心有所系私矣此外皆不可为同矣故吝
伏戎于莽【句】敌刚也【句】三岁不兴【句】安行也
敌刚谓干以干与离之同而三独偏暗居离之间欲败之也然干体刚正居尊势不得肆又二五相同三欲间之而不能间也故曰伏莽安行潜行也观望持久而终未敢动故升陵不兴
乘其墉【句】义弗克也【句】其吉则困而反则也
九四刚而能下恶二之专乎五而九五位尊正应欲攻之而不能非但势不敌亦义不敌也既知有义弗克而还则心输志服以分自安故曰反则则法则也此吉之由
同人之先【句】以中直也【句】大师相遇【句】言相克也同人之先谓号咷也中直言其诚切五与二阴阳正应本不可间也而三四之伏莽乘墉实是间之故必用大师克之而后相遇遇在克之后故曰大师相遇言相克也克而后遇遇则仍然同矣
董氏铢曰虽大帅相克而后相遇亦以义理之同物终不得而间之故也
同人于郊【句】志未得也
惟君子为能通天下之志以其广大无私也于郊与于野不逺然而有间矣居同人之外而心有不孚故曰志未得而占仅曰无悔
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（全文）易翼说（十四）周易观彖曰阴阳之类在人心则为理欲之消长而有善恶在人事则为君父臣子之顺逆而有治乱其理一也直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而德不孤直方大不习无不利则不疑其所行也六二……
易翼说（十五）子克家【句】刚柔接也刚本爻也柔初三四五也接承先啓后下接初上接三四五盖一刚主于内而羣柔相应若子之贤而能起其家者也辞所谓包蒙纳妇者俱可以此句统之故不重释勿用取女【句】行……
易翼说（十六）否终则倾【句】何可长也长平声言不终否也喜可知矣天与火【句】同人【句】君于以类族辨物天与火干与离也隂丽于阳与干为体故曰天与火同人天与火者同人之象类族辨物同人之事……
易翼说（十七）徐氏几曰明罚者所以示民而使之知所避勑法者所以防民而使之知所畏此先王忠厚之意也未至折狱致刑也故与丰象异屦校灭趾【句】不行也不行者噬嗑震动之初即有以惩之使不行也如此方得……
易翼说（十八）水洊至【句】习坎【句】君子以常德行习敎事【洊京房作臻干寳作荐毛氏竒龄曰皆声转义同】坎为水内外皆坎如水之渐进而来不息也故曰习此释卦名象常徳行习敎事即从习字起义徳存诸心行见于……
易翼说（十九）陆庸成曰非礼弗履总归一贞礼者贞之矩也所以摄情归性而所动皆刚徳也壮于趾【句】其孚穷也其孚穷也为征凶有孚而言征凶而且孚焉必徃而无疑者也孚亦穷矣刚动于下而不自度者壮趾之象……
易翼说（二十）徃蹇来反【句】内喜之也程传曰内在下之隂也方蹇之时隂柔不能自立故皆附于九三之阳而喜爱之九二处三在蹇为得其所也处蹇而得下之心可以求安故以来为反犹春秋之言归也孔氏颖达曰内……
易翼说（二十一）中谓六二未变者不乱于四而应五故有汲引之吉而且无咎也不离道不变塞何咎之有至萃之必孚孚之必诚皆由引而进之矣比之二曰比之自内不自失也意正相同徃无咎【句】上防也六三不中处危……
易翼说（二十二）震遂泥【句】未光也九四本欲震者且继前震而起宜光矣然所处不中又在上下重隂之际泥而不畅是失震之所以亨者故曰未光与噬嗑九四辞义同皆谓震之不能自遂者震徃来厉【句】危行也【句……
易翼说（二十三）赵氏汝楳曰治与疑对志疑而不决故进退靡定志治而不乱故决于行纷若之吉【句】得中也彖传曰刚防乎中正而志行九二则刚而得中矣纷若者申命之事史巫以命告神诚也亦中之象也频防……
易翼说（二十四）曵其轮【句】义无咎也义无咎当济之初虑其险也宜于审慎不可急济曵轮而止咎斯免也故称义曵轮则虽有急济而濡其尾者亦因曵轮而不敢前是曵其轮则濡其尾者亦可无咎也不释濡尾义已该也……
易翼述信钦定四库全书经部一易翼述信易类提要【臣】等谨案易翼述信十二卷国朝王又仆撰又朴字介山天津人雍正癸卯进士改庶吉士官至卢州府同知是编经传次序悉依王弼旧本而冠以……
