女主外男主内为未济主水主阳继坎而根干所以为下经诸上阳之卦所归也且以归上下经诸阳之卦而悉根于干焉易首乾坤先干后坤以既未济终先既济后未济终以乾元为终始以阳统隂也一乾元统全易也云尔未济正立既济之本也既济正饬未济之末也二卦相为体用如乾坤之交而生水火分隂阳以生四隅卦更生万物万事也此以水火交者明不相射而相逮正为乾坤定位后首生水火故以水火交而归根于乾坤以明八返于四四返于二二返于一也此乾坤首易而既未济终易之象义也至于未济又后于既济天下事物天地气化以无终者为终故以未济为济如天行之健地顺承之以不已者为己也无非以乾元统全易之象义耳故以未济终经焉
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
彖辞曰未济亨未济何亨乎未济为心有可济之道也小狐汔济濡其尾小狐隂物故多疑疑而求济此濡尾也濡尾不同濡首似已济矣然已济而濡尾何济之有所以无攸利葢疑则未明明则不疑未明而疑济犹未济明而无疑未济即同既济矣何以为明象离之烛照事物而得其当然也何以涉险象坎之中主诚信而存乎固有也诚信在中明哲见逺何险不济故既济者仍恃此为要终而未济者寜不本此以慎始乎
彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也
彖传释卦名义曰未济亨柔得中也指外离之中言用明而以得中为贵所以察险之机神明于无方也不言下坎九二之得中者离明在上如日之照临于下也九二在险中亦因五爻有柔顺文明之徳应二之阳刚中正方能济焉言柔而刚之得中可于正应中明之矣此所以不必更言刚中也如小狐则何能济乎所以汔济而不得中道终不能出险中也濡其尾无攸利者濡其尾而得济幸而已矣既无中道济一险而险之来恐未艾也岂能常徼幸乎必由中道以济则险阻虽多道亦继续始终不穷焉方可济而得所向往耳不然则无以续终小险偶济沾沾自喜大险忽逢何所恃乎此所以既济即未济未济即既济两卦如一卦一义象一中道也以六爻观之虽不如既济之各当其隂阳之位然隂应阳阳应隂初二三与四五六俱相应亦是隂能交阳阳能交隂不当...
(全文)大易通解(四十七)九三艮其限列其夤厉熏心象曰艮其限危熏心也九三变为剥之六三在剥之三以阴变阳为艮系以剥之无咎坤顺体变艮止虽随众阴为剥然止于三以限之矣故无咎在本爻以阳变阴为下卦之主爻亦知求止而……
大易通解(四十八)大易通解卷十钦定四库全书大易通解卷十一江常镇道魏荔彤撰【兊下震上】归妹归妹综渐继井而根坤也巽乎水而上水以养万物为井井有水为能养无水则致困同取象义于……
大易通解(四十九)彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎彖传释卦名义曰丰大也盛之至则广大矣本言天地之气化而人事该于内焉其卦……
大易通解(五十)象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱象传曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱孔圣另申一义仍以明旅之时义耳在丰以阴蔽阳则振威徳于严肃折狱致刑除揜阳而动也在旅以阴养阳则畜和气于……
大易通解(五十一)九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉象曰九五之吉位正中也九五变蛊之六五在蛊五爻以阴变阳为巽系以干父之蛊用誉以艮变巽不止而能进则合干蛊之道矣用誉者誉亦必巽进而后可扬……
大易通解(五十二)本爻以阴变阳为履系以引兑而不言吉凶引兑者引人来说已也不言吉凶引人之道为正与否未可知吉凶亦不可定也能说以先民民忘劳说以犯难民忘死其庶几乎象传曰未光也有引人来说之心即为有心于悦而非……
大易通解(五十三)水归于泽水至冬而无用天地自然之节也圣人体之节用而爱人三时之隙大工大役使民既以时无轻用民力皆节之理气也况水之利在天地大矣三时所用皆冬月所节也治桥梁修河渠通沟洫筑隄防为水谋者考工月……
大易通解(五十四)六三得敌或鼓或罢或泣或歌象曰或鼓或罢位不当也六三变为小畜之九三在小畜三爻以阳变隂为中孚三与四比内外五隂皆为四所畜而三独处徤极即亢阳也不屑受畜所以有舆说辐夫妻反目之象也……
大易通解(五十五)上六弗遇过之飞鸟离之防是谓灾眚象曰弗遇过之已亢也上六变为旅之上九在旅上以阳变隂为小过系以鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易防变小过则象鸟火在上则焚巢变震而动则先笑失旅以明为止……
大易通解(五十六)女主外男主内为未济主水主阳继坎而根干所以为下经诸上阳之卦所归也且以归上下经诸阳之卦而悉根于干焉易首乾坤先干后坤以既未济终先既济后未济终以乾元为终始以阳统隂也一乾元统全易也云尔未……
大易通解(五十七)刚柔既防成两个然两个未尝不交于是相摩为交遂从两个中摩出六个来是为三男三女因成八个又于八个中交相动荡荡成六十四个来皆是圣人见天地事物气化道理是如此故画卦亦是如此这六个是气化最易见……
大易通解(五十八)俗言新鬼长大旧鬼矮小亦似有理葢乆而渐小渐无也又俗言不正命而死者有鬼正命死者无鬼年壮气盛卒死者有鬼年老气衰乆病死者无鬼皆有理之论也中有为神者必其人生时阳刚强毅之气居多正直英爽之情……