六三得敌或鼓或罢或泣或歌象曰或鼓或罢位不当也
六三变为小畜之九三在小畜三爻以阳变隂为中孚三与四比内外五隂皆为四所畜而三独处徤极即亢阳也不屑受畜所以有舆说辐夫妻反目之象也
在本爻亦因三四两隂虚中成卦三变隂为阳为小畜畜隂于内虚中之己私也变阳则己私必克如得敌然必胜方休至于或鼓或罢如行军之起止以为进止也或泣或歌未能克则忧之而泣既克则奏凯而旋矣象传曰或鼓或罢位不当也三处内卦兊泽上爻虚中成象为中孚之爻也隂柔居三阳位故曰位不当且以隂居中恐其畜为欲念存于中则更无当于中孚之象矣惟能得敌而鼓其力以至既克方罢虚中之体仍湛然矣位虽不当而隂私既克则虚中之象自成矣
六四月防望马匹亡无咎象曰马匹亡絶类上也六四变为履之九四在履四以隂变阳为中孚孚于五君位也故履虎尾而愬愬然终归于吉
在本爻以隂变阳为履履者礼也四亦虚中成卦之爻中有私者在三爻象其克已矣四爻又以复礼象之系以月防朢者隂不可极防朢不盛也马匹亡者马属午隂物也既克私而复礼隂私自祛矣礼复于中私已克亡则虚中之体所以诚于内而孚于外者全其本然矣故无咎无咎即无私有私未有无咎也象传曰马匹亡絶类上也絶乎隂私之类而能变巽为干三阳盛长有日上之象矣此卦以兊上爻巽下爻为虚中之体象之以虚舟以载道也道者率性之谓虚中之体即性也虚舟载道而行耳存为虚中者为逺道也然虚中中有已有礼已则必克礼则必复三四两爻一象克己一象复礼为中孚之所以致中孚者明其学也乃中孚下手功夫学易可不明之乎
九五有孚挛如无咎象曰有孚挛如位正当也
九五变损之六五在损五以隂变阳为中孚损本中孚则人必益之矣益之十朋之明理于心也弗克违则元吉名为损下益上其实上以徳惠益下多矣在本爻以阳变隂为损损于中之私而得虚则阳刚中正之诚实笃于心矣象以有孚挛如拳拳服膺也诚孚如是何咎乎象传曰有孚挛如位正当也言位正当正言其刚徤中正能修勉中孚之徳以正其位也
上九翰音登于天贞防象曰翰音登于天何可长也上九变节之...
(全文)大易通解(四十七)九三艮其限列其夤厉熏心象曰艮其限危熏心也九三变为剥之六三在剥之三以阴变阳为艮系以剥之无咎坤顺体变艮止虽随众阴为剥然止于三以限之矣故无咎在本爻以阳变阴为下卦之主爻亦知求止而……
大易通解(四十八)大易通解卷十钦定四库全书大易通解卷十一江常镇道魏荔彤撰【兊下震上】归妹归妹综渐继井而根坤也巽乎水而上水以养万物为井井有水为能养无水则致困同取象义于……
大易通解(四十九)彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎彖传释卦名义曰丰大也盛之至则广大矣本言天地之气化而人事该于内焉其卦……
大易通解(五十)象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱象传曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱孔圣另申一义仍以明旅之时义耳在丰以阴蔽阳则振威徳于严肃折狱致刑除揜阳而动也在旅以阴养阳则畜和气于……
大易通解(五十一)九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉象曰九五之吉位正中也九五变蛊之六五在蛊五爻以阴变阳为巽系以干父之蛊用誉以艮变巽不止而能进则合干蛊之道矣用誉者誉亦必巽进而后可扬……
大易通解(五十二)本爻以阴变阳为履系以引兑而不言吉凶引兑者引人来说已也不言吉凶引人之道为正与否未可知吉凶亦不可定也能说以先民民忘劳说以犯难民忘死其庶几乎象传曰未光也有引人来说之心即为有心于悦而非……
大易通解(五十三)水归于泽水至冬而无用天地自然之节也圣人体之节用而爱人三时之隙大工大役使民既以时无轻用民力皆节之理气也况水之利在天地大矣三时所用皆冬月所节也治桥梁修河渠通沟洫筑隄防为水谋者考工月……
大易通解(五十四)六三得敌或鼓或罢或泣或歌象曰或鼓或罢位不当也六三变为小畜之九三在小畜三爻以阳变隂为中孚三与四比内外五隂皆为四所畜而三独处徤极即亢阳也不屑受畜所以有舆说辐夫妻反目之象也……
大易通解(五十五)上六弗遇过之飞鸟离之防是谓灾眚象曰弗遇过之已亢也上六变为旅之上九在旅上以阳变隂为小过系以鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易防变小过则象鸟火在上则焚巢变震而动则先笑失旅以明为止……
大易通解(五十六)女主外男主内为未济主水主阳继坎而根干所以为下经诸上阳之卦所归也且以归上下经诸阳之卦而悉根于干焉易首乾坤先干后坤以既未济终先既济后未济终以乾元为终始以阳统隂也一乾元统全易也云尔未……
大易通解(五十七)刚柔既防成两个然两个未尝不交于是相摩为交遂从两个中摩出六个来是为三男三女因成八个又于八个中交相动荡荡成六十四个来皆是圣人见天地事物气化道理是如此故画卦亦是如此这六个是气化最易见……
大易通解(五十八)俗言新鬼长大旧鬼矮小亦似有理葢乆而渐小渐无也又俗言不正命而死者有鬼正命死者无鬼年壮气盛卒死者有鬼年老气衰乆病死者无鬼皆有理之论也中有为神者必其人生时阳刚强毅之气居多正直英爽之情……