母指六五也。艮止于上、巽顺于下。无为而尊于上者、父道也。服劳而顺于下者、子道也。故五爻皆言干父之蛊、取艮之上爻为父也。二独与五应。五虽艮体而质柔、故有母象。在五自处亦为子、自二亲五则为母。
此又取象之变、不可为典要者也。九二刚中上应六五、有子干母蛊则得中之象。以刚承柔而治其坏、故又戒以不可坚贞、言当巽以入之也。贞者事之干。而曰不可贞、非不可正也、不可固执以为正也。母性多柔暗。以二之刚承〔文澜本“承”作“成”〕五之柔、固守其正、或至伤恩害义。必巽以入之、乃得中也。若以君臣论、则周公之事成王、成王有过遇挞伯禽、亦此意也。
象曰。干母之蛊、得中道也。
九二以刚居柔、在下卦之中、有中道之象。得中道而以柔济刚、善于干母之蛊者也。
九三。干父之蛊。小有晦。无大咎。
过则不中、故有小悔。巽体得正、故无大咎。
象曰。干父之蛊、终无咎也。
爻言无大咎、宜不免于小咎。而传谓终无咎者、幸之也。以九居三刚之至、君之诤臣、父之诤子、不使君父陷于不义者也。盖干蛊之道、以刚柔相济为善。故初六六五之柔而居刚、九二之刚而居柔、皆可干蛊。不则与其为六四之裕而吝、不若九三之悔而无咎。裕而吝者、由吉而趋凶。悔而无咎、则自凶而趋吉也。
六四。裕父之蛊。往见吝。
以阴居阴、不能有为、有宽裕以治蛊之象。如是则蛊将日深、往则见吝矣。盖目前虽可苟安、如是以往、必致吝也。
象曰。裕父之蛊、往未得也。
目前以为得矣、循此以往、未为得也。欲人急于改图也。
六五。干父之蛊。用誉。
二以五为母、谓以柔居尊也。然五之上有上、则五又有子道、若继世之君也。用誉、用阳刚之臣以致誉也。五柔中居尊、九二承之以德、能用阳刚之臣以干父之蛊者、可以致闻誉矣。譬若周宣王之用仲山甫召穆公、能用良臣而干蛊有誉者也。
象曰。干父用誉、承以德也。
二承以刚中之德。德在臣、誉在君、...
（全文）周易浅述（十一）象曰。厥孚交如、信以发志也。一人之信、以发上下孚信之志、所谓上下交而其志同也。威如之吉、易而无备也。恐人心慢易、至于无备、故威不可无也。上九。自天祐之。……
周易浅述（十二）以阴柔居豫极、有昏冥于豫之象。然以其动体、又有事虽成而能有渝之象。能改过则可无咎矣。勉人以迁善也。又豫上六变则为晉。明出地上、不终昏冥。乐极哀生、有悔心之萌者、所以无咎也。然初……
周易浅述（十三）母指六五也。艮止于上、巽顺于下。无为而尊于上者、父道也。服劳而顺于下者、子道也。故五爻皆言干父之蛊、取艮之上爻为父也。二独与五应。五虽艮体而质柔、故有母象。在五自处亦为子、自二……
周易浅述（十四）象曰。闚观女贞、亦可丑也。在丈夫则可丑矣。六三。观我生。进退。诸爻皆观乎五、故三上不取相应之义。我生、我之所行也。六三隔四、不能观国。居下之上、可进可退。故不……
周易浅述（十五）象曰。永贞之吉、终莫之陵也。陵生于狎。以正自持、颦笑不假、谁能陵之。六四。贲如皤如。白马翰如。匪寇婚媾。皤、髪之白者。四变、互二三为巽为白。不变、互为坎为马。……
周易浅述（十六）象曰。迷复之凶、反君道也。阳刚在上、君之道。此剥之上九、所以为民所载也。复上反之、故以其国君凶也。全彖以气数言。复有必亨之理。故出入可以无疾、朋来亦得无咎。所以然者、以七……
周易浅述（十七）观彖传所养自养、作养人自养为是。君子在上足以养人、在下足以自养。卦中上下二阳为卦之主爻。所养指上九、自养指初九也。天地养万物、圣人养贤、以及万民。颐之时义大矣哉。此……
周易浅述（十八）水流足此通彼、无有盈溢。虽奔突险阻、专赴于壑、而不失不盈之信。盖水性趋下、不盈即趋下也。此以卦象释有孚之义也。维心亨、乃以刚中也。行有尚、往有功也。二五以刚在……
周易浅述（十九）象曰。咸其股、亦不处也。志在随人、所执下也。亦者、对下二爻而言。二爻阴、躁其动固也。三以阳刚居止之极、乃不自安处而但随人。所守污下、不足言矣。九四。贞吉悔亡。憧憧往……
周易浅述（二十）象曰。嘉遯贞吉、以正志也。九五嘉遯、无係无执无好。不事于外、正在我之志而已。二以阴应阳、其志当固。五以阳应阴、其志当正。上九。肥遯。无不利。肥者、宽裕自得之意……
周易浅述（二十一）利艰贞、晦其明也。内难而能正其志、箕子以之。以六五一爻之义释卦辞。内难、谓为纣近亲、六五近於上六者也。文王箕子皆晦其明者。而箕子佯狂受辱、故艰贞於箕子尤切。象曰。明……
周易浅述（二十二）象曰。见舆曳、位不当也。无初有终、遇刚也。以六居三、在二阳之间、不当也。遇刚、正应也。三虽善遇、非上之刚明、亦不得遇也。九四。睽孤。遇元夫。交孚。厉无咎。九四……
