象曰。厥孚交如、信以发志也。
一人之信、以发上下孚信之志、所谓上下交而其志同也。
威如之吉、易而无备也。
恐人心慢易、至于无备、故威不可无也。
上九。自天祐之。吉无不利。
大有唯六五一阴、而上下五阳从之。上九能下从六五、以阳从阴。处盛时、居高位、享自然之福、有自天祐之之象。曰天〔祐曰吉曰无不利、其为福多矣。象及传皆不言所以致福之由、故繫辞谓履信思顺尚贤。盖五之交孚、信之也。上能履之。谦退不居、思顺也。志从于五、尚贤也。天助顺、人助信、有自天祐之吉无不利之象。时解作人君信顺下贤以保有。
照繫辞传大意而归重于君也。大全作功成身退之耆旧宾师。就六爻合论、对五而言之也。然皆不必拘。占者得之、亦随其所处之位以为占。大抵有刚明之德、居崇高之位、得天之祐者。而以人事言之、唯履信思顺尚贤则吉也。
象曰。大有之吉、自天祐也。
上居君上、有自天象。曰自天祐之、言其非倖致也。全卦为盛世至治之象。以六五之君为主。初之无交、盛世之逸民也。上之顺五、功成身退之耆旧、或在宾师之位者也。中爻三位为臣。二大臣、当大有之任者也。
三外臣也、以公侯而受宠者也。以不中、故有戒辞。四近臣也、近于君而自抑损者也。以刚居柔、臣道之宜、故与初同无咎。五以中虚之信、孚乎上下。又一变纯乾、刚以济之。上下交应、刚柔並用。君明臣良、故能长保其大有之盛治也。
谦谦卦、艮下坤上。内止外顺、为谦之意。山高地卑、屈而处其下、为谦之象。故曰谦也。谦次大有。按、序卦、有大者不可以盈、故受之以谦。
大则易于满盈、道在谦损、谦所以次大有也。全彖极言谦德之亨。六爻虽以九三一阳为主、然内三爻皆吉、外三爻皆利。盖静则多吉、顺则多利。
六十四卦未有如谦之尽善者、君子可以知所处矣。
谦。亨。君子有终。
谦者、有而不居之义。止乎内而顺乎外、山高而处乎地之下、皆有而不居者也。他卦或...
（全文）周易浅述（十一）象曰。厥孚交如、信以发志也。一人之信、以发上下孚信之志、所谓上下交而其志同也。威如之吉、易而无备也。恐人心慢易、至于无备、故威不可无也。上九。自天祐之。……
周易浅述（十二）以阴柔居豫极、有昏冥于豫之象。然以其动体、又有事虽成而能有渝之象。能改过则可无咎矣。勉人以迁善也。又豫上六变则为晉。明出地上、不终昏冥。乐极哀生、有悔心之萌者、所以无咎也。然初……
周易浅述（十三）母指六五也。艮止于上、巽顺于下。无为而尊于上者、父道也。服劳而顺于下者、子道也。故五爻皆言干父之蛊、取艮之上爻为父也。二独与五应。五虽艮体而质柔、故有母象。在五自处亦为子、自二……
周易浅述（十四）象曰。闚观女贞、亦可丑也。在丈夫则可丑矣。六三。观我生。进退。诸爻皆观乎五、故三上不取相应之义。我生、我之所行也。六三隔四、不能观国。居下之上、可进可退。故不……
周易浅述（十五）象曰。永贞之吉、终莫之陵也。陵生于狎。以正自持、颦笑不假、谁能陵之。六四。贲如皤如。白马翰如。匪寇婚媾。皤、髪之白者。四变、互二三为巽为白。不变、互为坎为马。……
周易浅述（十六）象曰。迷复之凶、反君道也。阳刚在上、君之道。此剥之上九、所以为民所载也。复上反之、故以其国君凶也。全彖以气数言。复有必亨之理。故出入可以无疾、朋来亦得无咎。所以然者、以七……
周易浅述（十七）观彖传所养自养、作养人自养为是。君子在上足以养人、在下足以自养。卦中上下二阳为卦之主爻。所养指上九、自养指初九也。天地养万物、圣人养贤、以及万民。颐之时义大矣哉。此……
周易浅述（十八）水流足此通彼、无有盈溢。虽奔突险阻、专赴于壑、而不失不盈之信。盖水性趋下、不盈即趋下也。此以卦象释有孚之义也。维心亨、乃以刚中也。行有尚、往有功也。二五以刚在……
周易浅述（十九）象曰。咸其股、亦不处也。志在随人、所执下也。亦者、对下二爻而言。二爻阴、躁其动固也。三以阳刚居止之极、乃不自安处而但随人。所守污下、不足言矣。九四。贞吉悔亡。憧憧往……
周易浅述（二十）象曰。嘉遯贞吉、以正志也。九五嘉遯、无係无执无好。不事于外、正在我之志而已。二以阴应阳、其志当固。五以阳应阴、其志当正。上九。肥遯。无不利。肥者、宽裕自得之意……
周易浅述（二十一）利艰贞、晦其明也。内难而能正其志、箕子以之。以六五一爻之义释卦辞。内难、谓为纣近亲、六五近於上六者也。文王箕子皆晦其明者。而箕子佯狂受辱、故艰贞於箕子尤切。象曰。明……
周易浅述（二十二）象曰。见舆曳、位不当也。无初有终、遇刚也。以六居三、在二阳之间、不当也。遇刚、正应也。三虽善遇、非上之刚明、亦不得遇也。九四。睽孤。遇元夫。交孚。厉无咎。九四……
