以阴柔居豫极、有昏冥于豫之象。然以其动体、又有事虽成而能有渝之象。能改过则可无咎矣。勉人以迁善也。又豫上六变则为晉。明出地上、不终昏冥。乐极哀生、有悔心之萌者、所以无咎也。然初鸣豫、即断其凶、严于初以遏其恶也。上冥豫开之以无咎、恕于终以引其善也。
象曰。冥豫在上、何可长也。
豫至昏冥、不可久矣、言当速改也。全卦以九四一阳为主、与彖之乐豫同义。其他皆过于豫而至于逸豫者。爻之吉凶皆从四起义。二远于四而中正、所以吉。上虽远于四而处豫之极、又与四同震体、故为冥。初则应四而鸣豫者也。三以比四而盱豫者也。五又以乘四而溺于豫、究不得豫者也。总之、豫宜众不宜私。故世道不可无豫、人心不可有豫。初凶而五疾、三悔而上渝。为国者当如四之勿疑、守己者则当如二之介石矣。
随随卦、下震上兌、震动兌说、此动而彼说、随之义也。以少女从长男、随之象也。随卦次豫。按、序卦、豫必有随、故受之以随。悦豫之极、物之所随、随所以次豫也。全彖以物随为义。此感彼随、可以大通、而要之于正、则随人之意亦在其中矣。爻兼随物为义。此动彼说而至于随、易于自失其身。大抵阳爻则人随我、阴爻则我随人。而随人者、宜随上、不宜随下、爻阴位刚者犹知所随。此三随四所以有得、二係初则失、上无所随则不言随也。居上者宜为人所随。五君位为二所随、故贞吉。四臣位为三所随、故贞凶。初虽阳爻而在下、故不言随言係、而言交。此六爻之大略也随。元亨利贞。无咎。
随、从也、随者、我有以致物、而物自随乎我。故占当得大亨、然必利於正、乃得无咎。若不正、则虽亨而不免于咎矣。按、左传穆姜之言、以随四德与乾同。虽非本旨、然所论深合利贞无咎大意〔文澜本“意”作“义”〕。诸卦中屯临无妄革皆言元亨利贞。独随係以无咎。盖动而说、易至于不正而有咎、故示戒辞。
彖曰。随、刚来而下柔。动而说、随。
按、本义谓以卦变卦体释卦名义。谓自困卦九来居初、...
（全文）周易浅述（十一）象曰。厥孚交如、信以发志也。一人之信、以发上下孚信之志、所谓上下交而其志同也。威如之吉、易而无备也。恐人心慢易、至于无备、故威不可无也。上九。自天祐之。……
周易浅述（十二）以阴柔居豫极、有昏冥于豫之象。然以其动体、又有事虽成而能有渝之象。能改过则可无咎矣。勉人以迁善也。又豫上六变则为晉。明出地上、不终昏冥。乐极哀生、有悔心之萌者、所以无咎也。然初……
周易浅述（十三）母指六五也。艮止于上、巽顺于下。无为而尊于上者、父道也。服劳而顺于下者、子道也。故五爻皆言干父之蛊、取艮之上爻为父也。二独与五应。五虽艮体而质柔、故有母象。在五自处亦为子、自二……
周易浅述（十四）象曰。闚观女贞、亦可丑也。在丈夫则可丑矣。六三。观我生。进退。诸爻皆观乎五、故三上不取相应之义。我生、我之所行也。六三隔四、不能观国。居下之上、可进可退。故不……
周易浅述（十五）象曰。永贞之吉、终莫之陵也。陵生于狎。以正自持、颦笑不假、谁能陵之。六四。贲如皤如。白马翰如。匪寇婚媾。皤、髪之白者。四变、互二三为巽为白。不变、互为坎为马。……
周易浅述（十六）象曰。迷复之凶、反君道也。阳刚在上、君之道。此剥之上九、所以为民所载也。复上反之、故以其国君凶也。全彖以气数言。复有必亨之理。故出入可以无疾、朋来亦得无咎。所以然者、以七……
周易浅述（十七）观彖传所养自养、作养人自养为是。君子在上足以养人、在下足以自养。卦中上下二阳为卦之主爻。所养指上九、自养指初九也。天地养万物、圣人养贤、以及万民。颐之时义大矣哉。此……
周易浅述（十八）水流足此通彼、无有盈溢。虽奔突险阻、专赴于壑、而不失不盈之信。盖水性趋下、不盈即趋下也。此以卦象释有孚之义也。维心亨、乃以刚中也。行有尚、往有功也。二五以刚在……
周易浅述（十九）象曰。咸其股、亦不处也。志在随人、所执下也。亦者、对下二爻而言。二爻阴、躁其动固也。三以阳刚居止之极、乃不自安处而但随人。所守污下、不足言矣。九四。贞吉悔亡。憧憧往……
周易浅述（二十）象曰。嘉遯贞吉、以正志也。九五嘉遯、无係无执无好。不事于外、正在我之志而已。二以阴应阳、其志当固。五以阳应阴、其志当正。上九。肥遯。无不利。肥者、宽裕自得之意……
周易浅述（二十一）利艰贞、晦其明也。内难而能正其志、箕子以之。以六五一爻之义释卦辞。内难、谓为纣近亲、六五近於上六者也。文王箕子皆晦其明者。而箕子佯狂受辱、故艰贞於箕子尤切。象曰。明……
周易浅述（二十二）象曰。见舆曳、位不当也。无初有终、遇刚也。以六居三、在二阳之间、不当也。遇刚、正应也。三虽善遇、非上之刚明、亦不得遇也。九四。睽孤。遇元夫。交孚。厉无咎。九四……
