象曰。否终则倾、何可长也。
天下无终否之时、必有阳刚之才以倾之也。全卦以大往小来之义。内三阴皆属否、外三阳则渐为泰。初小人之恶未形、犹可不至于否。二则小人得志、否之成。三则小人知羞、否之极矣。四之有命、否已过中、有欲泰之极。五之休否、则有转泰之事。至倾否、则否极为泰矣。泰以三阴在外为小人、而六五居尊应二、又为保泰之主。否以三阴在内为小人、而六二中正、可言否亨之大人。则因爻起义、不可执一也。
同人同人、离下乾上。离一阴丽于二阳之间、其德为丽为文明、其象为火为日为电。天在上而火炎上、有同之象。上乾为天为君。下离六二一爻在离之中、居人之位。卦中上下五阳同欲二之一阴、而二五又以中正相应、有以天同人、以君同人之义、故曰同人。同人次否。按、序卦、物不可以终否、故受之以同人。天地不交则为否、上下相同则为同人。又世既否、必与人同力乃济、同人所以次否也。同人取其大公、不欲其狭小。大公至正、乃可以有为。此全彖之大旨也。六爻虽以二为成卦之主、然以私係而吝。反不如初之无私、犹无所咎也。三四与五争二而不克同者。然三怯于力、不如四之反于理为得吉也。五虽为三四所隔、然终以正应而得同。上虽免於三四之争、然以远而终未遂同之志。合六爻而论之。欲与人同、贵于公正、又可见矣。
同人于野。亨。利涉大川。利君子贞。
天火性同。二五中正德同。五阳喜阴情同。天与火、其性光明正大、其势旷远无私、有同人于野而得亨通之象。乾性健行、同则可以济险、有利涉大川之象。内文明而外刚健、中正有应、君子之正道也。有利君子贞之象。同人于野、其同也大。利君子贞、其同也正。人能大同有亨之道、故大川可涉。然有所同大而未必正者矣、故又戒以正为本。占者能大公至正、则可亨而大有所为矣。又按、夫子言君子周而不比、和而不同、卦名取比与同者何也。盖比以一阳为众阴所比。独坎五一阳得正、故彖有元永贞。则其比所以为君子之周也。同...
（全文）周易洗心（三十三）右第十二章【广八卦之象有文王周公所已言而子未及者有文王周公所未言而子连类及之者总以见此神明之徳触目可见所谓活泼泼地者也】序卦传【夏首艮商首坤则其余卦之序亦必有异而今不可考……
周易洗心（三十四）右第一章【孔子杂文王之上经自下经升者艮震损益萃升兑防晋明夷井困十二卦钱氏曰乾坤既定后尧舜以前皆晋之世画也汤武以后皆师之世诛也又曰将来比乐在防井通欲释师忧先安困遇又曰升萃居上杂之……
周易浅述钦定四库全书经部一周易浅述易类提要臣等谨案、周易浅述八卷、国朝陈梦雷撰。梦雷字省斋、闽县人。康熙庚戌进士、官翰林院编修。缘事谪戍。后蒙恩召还、校正铜板。……
周易浅述（二）象曰。天行健。君子以自强不息。书不尽言、言不尽意、故圣人立象以尽意。卦之上下两象、伏羲所取。六爻之象、周公所繫也。此节谓之大象、孔子作传、以释伏羲所取之象也。……
周易浅述（三）利贞者、性情也。收敛归藏、乃见性情之实。元亨时、乾之发见。利贞则各有成就。如草木之种。春时发芽、夏则千枝万叶。至秋渐收敛、冬乃坚实。前此发见时、共一性情。至此则各一性情、……
周易浅述（四）六四。括囊。无咎无誉。阴虚能受、故坤有囊象。重阴凝闭、有括囊之象。三以阴居阳、犹或可出。四以阴居阴、逼近于君、唯有谨密晦藏而已。不但言语之简然、凡一切动止皆然。如此则无偾……
周易浅述（五）九五。屯其膏。小贞吉。大贞凶。九五虽以阳刚中正居尊位、然当屯之时、陷于险中。六二虽为正应、而阴柔才弱不足以济。初九为众所归、则人心已他属。坎体虽有膏润、而不得施、故为屯其……
周易浅述（六）象曰。需于沙、衍在中也。虽小有言、以吉终也。衍、宽也。以宽居中、不急于进。盖刚居柔位、故谓刚为衍也。九三。需于泥。致寇至。水涯有泥。三将陷于险、有需于泥之象。……
周易浅述（七）象曰。在师中吉、承天宠也。王三锡命、怀万邦也。爻就二之刚中得吉、兼由上之宠任言。象传专重人君任将之道言。言二之中而得吉、以承天之宠故也。人君三锡命于将、亦非徒私于一将也。……
周易浅述（八）或以应事。则大事未有所成、而为小事所阻。不必执一以论也。本义以为文王与纣之事、似亦不必拘。彖曰。小畜、柔得位而上下应之曰小畜。柔得位、六居四也。上下应、五阳也。卦为……
周易浅述（九）象曰。元吉在上、大有庆也。人心难于有终。元吉在上、是所履至终大善、故福庆亦大也。全卦以履为礼、又取践履为义。大抵危而能亨、乃见所履之善。刚而居柔、乃获所履之吉。观履之吉凶……
周易浅述（十）象曰。否终则倾、何可长也。天下无终否之时、必有阳刚之才以倾之也。全卦以大往小来之义。内三阴皆属否、外三阳则渐为泰。初小人之恶未形、犹可不至于否。二则小人得志、否之成。三则……
