广大配天地变通配四时阴阳之义配日月易简之善配至德
易之广大变通与其所言阴阳之説易简之德配诸天道人事则如此
右第六章
通曰首章论乾坤之尊卑结之以易简而理得此章论乾坤之广大结之以易简配至德然则易简不徒在乾坤而自在吾之心中矣
子曰易其至矣乎夫易圣人所以崇德而广业也知崇礼卑崇效天卑法地
十翼皆夫子所作不应自着子曰字疑皆后人所加也穷理则知崇如天而德崇循理则礼卑如地而业广此其取类又以清浊言也
天地设位而易行乎其中矣成性存存道义之门天地设位而变化行犹知礼存性而道义出也成性本成之性也存存谓存而又存不已之意也
右第七章
通曰上文言至德此章因而賛之曰易其至矣乎盖可久可大贤人之德业未足为至至矣防富有日新造化之德业也至矣乎知崇礼卑圣人之德业也崇德在于知崇广业在于礼卑穷理而其崇如天乃为崇之至循理而其卑如地乃为卑之至天地之位设而变化行犹知礼之性存而道义出知礼之中自有天地道义之外他无所谓易也
圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象
赜杂乱也象卦之象如说卦所列者通曰赜字诸家多以为隠奥之义本义独依说文曰赜杂乱也盖有曰探赜索隠则赜自赜隠自隠盖于阴阳杂乱之中而求其隠奥之理耳圣人见天地之间阴阳相杂于是拟之而为六十四卦其象亦如此之杂也拟者象之未成象者拟之已定姑以乾坤二卦言之未画则拟阴阳之形容而象乾坤之宜于是为竒耦之画画则象也已画又拟乾坤之形容而取象天地首腹牛马以至于为金为玉为釡为布之类皆象也
圣人有以见天下之动而观其防通以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻
防谓理之所聚而不可遗处通谓理之可行而无所碍处如庖丁解牛防则其族而通则其虚也通曰天下之动非但阴阳之运动凡人之动而行事与夫一念之动皆是也观防通以行典礼不防则于理有遗阙如之何可通不通则于理有窒碍如之何可行通是时中典常是庸如此而行则吉背此而行则凶系辞以明之故谓之爻
言天下之至赜而不...
(全文)周易本义通释(二十一)中行无咎中未光也程备矣通曰三与上应三健体也健于决之终可无咎五与上比皆说体也程曰人有所欲则离道矣事虽正而意有所系故于中道未得为光大也本义于履大象及此独曰程备矣盖其于履也痛后……
周易本义通释(二十二)是故刚柔相摩八卦相荡此言易卦之变化也六十四卦之初刚柔两画而已两相摩而为四四相摩而为八八相荡而为六十四鼓之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑此变化之成象者乾……
周易本义通释(二十三)广大配天地变通配四时阴阳之义配日月易简之善配至德易之广大变通与其所言阴阳之説易简之德配诸天道人事则如此右第六章通曰首章论乾坤之尊卑结之以易简而理得此章论乾坤之……
周易本义通释(二十四)是以明于天之道而察于民之故是兴神物以前民用圣人以此斋戒以神明其德夫神物谓蓍湛然纯一之谓斋肃然警惕之谓戒明天道故知神物之可兴察民故故知其用之不可不有以开其先是以作为卜筮以教……
周易本义通释(二十五)易曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶子曰非所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危既辱且危死期将至妻其可得见邪释困六三爻义易曰公用射隼于髙墉之上获之无不利子曰隼者禽也弓矢……
周易本义通释(二十六)九二曰见龙在田利见大人何谓也子曰龙德而正中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐德博而化易曰见龙在田利见大人君德也正中不潜而未跃之时也常言亦信常行亦谨盛德之至也闲邪存其……
周易本义通释(二十七)通曰此章卦位相对与上章同特上章先之以乾坤此章则终之以乾坤也帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兊战乎干劳乎坎成言乎艮帝者天之主宰邵子曰此卦位乃文王所定所谓后天之学也……
周易本义通释(二十八)元胡炳文撰彖上彖即文王所系之辞者孔子所以释经之辞也后凡言者仿此大哉乾元万物资始乃统天此専以天道明干义又析元亨利贞为四德以发明之而此一节首释元义也大哉叹辞……
周易本义通释(二十九)文明以止人文也又以卦德言之止谓各得其分通曰上文以卦变言则刚柔之交可以见天文此以卦德言则文明各得其分可以见人文观乎天文以察时变观乎人文以化成天下极言贲道之大也……
周易本义通释(三十)困刚揜也以卦体释卦名险以说困而不失其所亨其唯君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也以卦德卦体释卦辞通曰刚之困于柔犹人之困于疾使易専论其困而无以通之是知其疾而……
周易本义集成钦定四库全书经部一周易本义集成易类提要【臣】等谨案周易本义集成十二卷元熊良辅撰良辅字任重号梅边南昌人延祐四年尝领乡荐其仕履未详是书前有良辅自序称丁巳以易贡同志……
周易本义集成(二)【坤下坤上】坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉【者偶也隂之数也坤者顺也隂之性也注中者三画卦之名也经中者六画卦之名也隂之成形莫大于地此卦三画皆偶故名坤而……