是以明于天之道而察于民之故是兴神物以前民用圣人以此斋戒以神明其德夫
神物谓蓍湛然纯一之谓斋肃然警惕之谓戒明天道故知神物之可兴察民故故知其用之不可不有以开其先是以作为卜筮以教人而于此焉斋戒以考其占使其心神明不测如鬼神之能知来也通曰上文谓蓍卦爻之理不假于物而皆具于圣人之心此则谓蓍卦爻之用不能不假于物而亦不能外乎圣人之心故彼曰圣人以此洗心者此心至静而理之体具也此曰圣人以此斋戒者此心至敬而理之用行也盖圣人明天道而知神物之可兴察民故而知其用之不可不有以开其先然圣人非斋戒无以神明圣人之德教人卜筮人不斋戒亦无以神明人之德也
是故阖户谓之坤辟户谓之干一阖一辟谓之变往来不穷谓之通见乃谓之象形乃谓之器制而用之谓之法利用出入民咸用之谓之神
阖辟动静之机也先言坤者由静而动也乾坤变通者化育之功也见象形器者生物之序也法者圣人修道之所为而神者百姓自然之日用也通曰此章本义以为専言卜筮此段若从卜筮说阖户谓之坤者四十九策之合也辟户谓之干者四十九策之分也一合一分是谓蓍之变分合进退之中有往来不穷之妙是谓蓍之通见而为七八九六之数谓之象形而为刚柔动静之爻谓之器此乃圣人制为卜筮以教人是为揲蓍之法民一出一入咸用之以为利则为用蓍之神
是故易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦一每生二自然之理也易者阴阳之变太极者其理也两仪者始为一画以分阴阳四象者次为二画以分太少八卦者次为三画而三才之象始备此数言者实圣人作易自然之次第有不假丝毫智力而成者画卦揲蓍其序皆然详见序例启蒙
八卦定吉凶吉凶生大业
有吉有凶是生大业通曰易有交易之义上文所谓阖辟往来者易也故承上文而言其所以阖辟往来而不穷者以其有是太极之理也此章所谓两仪四象八卦即易也又原其始而言者惟其有太极之理所以生仪生象生卦而谓之易也以画卦则始为一画以分阴阳而谓之两仪次为二画以分老少谓之四象又次为三画而谓之八卦以揲蓍则一揲而有两仪之象次二揲...
(全文)周易本义通释(二十一)中行无咎中未光也程备矣通曰三与上应三健体也健于决之终可无咎五与上比皆说体也程曰人有所欲则离道矣事虽正而意有所系故于中道未得为光大也本义于履大象及此独曰程备矣盖其于履也痛后……
周易本义通释(二十二)是故刚柔相摩八卦相荡此言易卦之变化也六十四卦之初刚柔两画而已两相摩而为四四相摩而为八八相荡而为六十四鼓之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑此变化之成象者乾……
周易本义通释(二十三)广大配天地变通配四时阴阳之义配日月易简之善配至德易之广大变通与其所言阴阳之説易简之德配诸天道人事则如此右第六章通曰首章论乾坤之尊卑结之以易简而理得此章论乾坤之……
周易本义通释(二十四)是以明于天之道而察于民之故是兴神物以前民用圣人以此斋戒以神明其德夫神物谓蓍湛然纯一之谓斋肃然警惕之谓戒明天道故知神物之可兴察民故故知其用之不可不有以开其先是以作为卜筮以教……
周易本义通释(二十五)易曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶子曰非所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危既辱且危死期将至妻其可得见邪释困六三爻义易曰公用射隼于髙墉之上获之无不利子曰隼者禽也弓矢……
周易本义通释(二十六)九二曰见龙在田利见大人何谓也子曰龙德而正中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐德博而化易曰见龙在田利见大人君德也正中不潜而未跃之时也常言亦信常行亦谨盛德之至也闲邪存其……
周易本义通释(二十七)通曰此章卦位相对与上章同特上章先之以乾坤此章则终之以乾坤也帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兊战乎干劳乎坎成言乎艮帝者天之主宰邵子曰此卦位乃文王所定所谓后天之学也……
周易本义通释(二十八)元胡炳文撰彖上彖即文王所系之辞者孔子所以释经之辞也后凡言者仿此大哉乾元万物资始乃统天此専以天道明干义又析元亨利贞为四德以发明之而此一节首释元义也大哉叹辞……
周易本义通释(二十九)文明以止人文也又以卦德言之止谓各得其分通曰上文以卦变言则刚柔之交可以见天文此以卦德言则文明各得其分可以见人文观乎天文以察时变观乎人文以化成天下极言贲道之大也……
周易本义通释(三十)困刚揜也以卦体释卦名险以说困而不失其所亨其唯君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也以卦德卦体释卦辞通曰刚之困于柔犹人之困于疾使易専论其困而无以通之是知其疾而……
周易本义集成钦定四库全书经部一周易本义集成易类提要【臣】等谨案周易本义集成十二卷元熊良辅撰良辅字任重号梅边南昌人延祐四年尝领乡荐其仕履未详是书前有良辅自序称丁巳以易贡同志……
周易本义集成(二)【坤下坤上】坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉【者偶也隂之数也坤者顺也隂之性也注中者三画卦之名也经中者六画卦之名也隂之成形莫大于地此卦三画皆偶故名坤而……