耶稣会文献汇编（二百零八）

耶稣会文献汇编（二百零七）三曰，百千庸人之言，不若一明哲者之理论为可信。今远西修士未可泛视，髫龄修道，平生读格物穷理天学诸书，探讨精微，考取三科进士。彼中学问博通者，必在修道之门。其余不系修道之进士，多……耶稣会文献汇编（二百零八）《悔罪要旨》《五十言》《四字经》史惟贞字一览，热而玛尼亚国人。明万历四十一年癸丑至。传教江西。卒，墓在江西。曾德昭字继元，路本大尼亚国人。明……耶稣会文献汇编（二百零九）徐日升字寅公，路西大尼亚国人。康熙十二年癸丑，奉上谕特差部员往广东香山岙钦取来京，佐理历法。崇正必辩虞山何世贞公介著顾玛略介石方宾于王汪之泰……耶稣会文献汇编（二百十）第四节天非二气结撰而成，天主尤非二气中之一气“夫天，二气之所结撰而成，非有所造而成者也。子曰：“天何言哉，四时行焉，万物生焉。二气之良能也。天设为天主之所造，则天亦块然无……耶稣会文献汇编（二百十一）第十五节天释是非迥别“如真为世道计，则著至正至大之论。如吾夫子正心诚意之学，以修身齐家为体，治国平天下为用，不期人尊，而人自尊之。奈何辟释氏之非，而自树妖邪之教也。”……耶稣会文献汇编（二百十二）第二十三节耶稣受难日食，非中国所能见“按耶稣之钉死，实壬辰岁三月二十二日，而云天地人物俱证其为天主，天则望日食既，下界大暗，地则万国震动。夫天无二日，望日食既，下界大暗，……耶稣会文献汇编（二百十三）第三十三节天与帝判然非一“朱子云：‘乾元是天之性，如人之精神。”岂可谓人自是人，精神自是精神耶？此则天不可言自是天，帝不可言自是帝也。”辩曰：乾德之大，统乎一元。元……耶稣会文献汇编（二百十四）辩杨光先论一十四条虞山何世贞公介著邹劭迈菴方宾于王阅第四十一节西儒书理之正，谤者实未经目“详阅利玛窦阐明天主教诸书之议论，实西域七十二种旁门之下，……耶稣会文献汇编（二百十五）第五十二节天学教人敬主，有何隐祸之可言“怀书君门，抑不得达，故著斯论，以表天主教之隐祸有如此。宁使今日詈予为妬妇，不可他日神予为前知也。”辩曰：君门，诸大臣所集，正……耶稣会文献汇编（二百十六）问：若言天地万物有主宰所生，吾不信也。世间有天地万物，未见有设施者。人身如天地，我心即主也。事物所由所生、所为所作，皆从心所发，非有另外之主也。今之天地当谢有覆载之恩，究其所从……耶稣会文献汇编（二百十七）问：天主既然是无原之原，必有终尽之日否？曰：天主造物之主以无生物，万物欲生即生，要灭即灭，生死之权总在掌握，岂有终尽之日。物论归三种：有始有终者，草、木、禽兽也；有始无终……耶稣会文献汇编（二百十八）问：观音既然不是人，南海何谓有迹？曰：若是得道之人，何必藏头露影，隐於石洞之中。孰不知乃魔鬼借名现迹，诱人奉祀，实害人灵魂之故。且本寺贪僧，常伪造灯花，但将沥青为灯盘，弃……