耶稣会文献汇编（一百七十一）三、天命、配天亦指天主《书》曰：“维皇上帝，降衷于下民。若有恒性。”即天命谓性之说。《孝经》亦以配天配上帝并举。夫以上帝当天，则天非苍苍之有形，而特为无形之主宰也明矣。……耶稣会文献汇编（一百七十二）、国人对天堂地狱说的无知和误解曰：兹说自开辟有之，非创于佛，特中华无传。至佛入中国，始闻厥说，遂指为释氏之论耳。、佛教借鉴天教天堂地狱说的经过子亦知各教攸昉乎……耶稣会文献汇编（一百七十三）二、天教的斋戒目的天教致斋，大约克已自责之意居多。方法故大斋则减食，小斋则废畜物，止啖水族，并无茹素之事。且大斋疾病免，劳力免，乳妇免，老弱免，与释氏迥……耶稣会文献汇编（一百七十四）四、天主有制魔之权然魔力甚大，计甚狡。倘上主不为遏抑，而使逞其谋，纵其力，则举世无一人得免厥网，而万物且久灭息矣。五、天主许魔在世、使人爱望天主世上有恶……耶稣会文献汇编（一百七十五）犯罪非天主之意岂上帝降衷之意则然哉？夫有所招之也。第六十四节原罪性质问：一果之违，罪亦甚细，何降罚若是之重乎？一、原罪违命背主曰：罪迹虽轻，罪情则……耶稣会文献汇编（一百七十六）二、中土与大西比较、中土风俗不如大西况大西诸国，原不同于诸蛮貊之固陋，而更有中邦亦不如者。道不拾遗、夜不闭户、尊贤贵德、上下相安，我中土之风俗不如也。、中土治……耶稣会文献汇编（一百七十七）四、耶稣是降生之上帝五、儒者当奉天主教第五节二氏不知尊天一、敬天是良知良能二、道家尊天不合正理三、耶稣不同于玉皇四、佛氏僭越天主第六节……耶稣会文献汇编（一百七十八）二、人人皆可事天或以为事天之礼，唯天子举之，诸侯且不敢僭，况庶人乎？不知所云不得僭者，特郊社之礼耳，岂禁人稽首拜祷，疾痛患难之吁而呼也？即今普天之下，凡遇元旦长至，及婚姻……耶稣会文献汇编（一百七十九）始祖之罪不及后人然天主于后人功罪，各不相及。而元祖之污，则遗于后人者，主尝诫之矣。帝王号令，犹在必行，况天主而不自践其言哉。且欲知祖宗遗殃，犹且见罚如此，则我自作之孽，其……耶稣会文献汇编（一百八十）六、告解是圣功自称无过之人，数悔数犯，断不其然，所虑时解而时不能绝者，日用言念之间，少差违耳。然人奉教以后，视过反多于奉教以前。盖前此冥冥昧昧，不省不察，有非莫觉；今则考……耶稣会文献汇编（一百八十一）第十八节禁妾守贞之训一、有明训则不可犯有以不娶妾之说语余者，谓若是，则厘降二女，亦吾子之所深斥欤。曰：奚止于舜，凡古之侯王，固有一娶九女，一娶十二女之礼矣。然天下之……耶稣会文献汇编（一百八十二）五、临死终傅之礼五曰临死终传之礼。以圣油画五官，即蒙天主提拔洪恩矣。六、神品之礼六曰品级，即教中以官师抚治人之神者。七、婚姻之礼七曰婚姻之礼。凡夫……