耶稣会文献汇编（一百八十三）七、事主之苦即是乐故曰：为主而死者，乃是常生；为主而贫者，乃是常裕；为主而失位者，乃是常贵；为主而流窜者，乃是得其本乡；为主而劳苦者，乃是常安乐。八、怜悯世上罪人……耶稣会文献汇编（一百八十四）二、事天即事上帝使非实有上帝临汝，徒曰理之可敬可畏，恐敬畏亦有时而斁矣。唐虞三代以来，圣贤嗣起，无不兢兢以昭事为实学、为真传，非敬理、畏理也明甚。天赋人以理，穷理尽性所以……耶稣会文献汇编（一百八十五）三、天道复明噫！此道不明久矣，非有泰西儒者，杭海远来，极力阐发，则尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟之真传几乎熄矣。辨天童密云和尚三说《辨天三说》与《三教正……耶稣会文献汇编（一百八十六）拾庄列余唾其曰：“本性之实则无物不同，无物不然。然自得其然，非有所以使之然；同自得其同，非有所以使之同。无使而同，是之谓大同；无使而然，是之谓大然。”全拾庄列唾余，仿郭象……耶稣会文献汇编（一百八十七）二、天主救赎辨耶稣自愿以身救赎盖耶稣以身赎万民愆尤，不惜受辱受死，以开上升之路，以铖砭贪富、贪贵、贪安逸之膏，其恩大矣溥矣。如成汤翦爪牺身，匍匐桑林，万方有罪，罪在……耶稣会文献汇编（一百八十八）天堂地狱之疑“至聆子所谭天主之教，犹然多述天堂地狱之赏罚，此与佛氏之谬何异？固向也吾儒所不道者，而吾子反执以为美谈，是岂学圣贤者之所宜有哉？畏天爱人之疑“绎其……耶稣会文献汇编（一百八十九）佛傲然自尊非圣姑无论傲为凶德，一傲而诸德尽丧。佛氏之傲然自尊，正与圣不自圣者相反。试观从古帝王贤圣，有一不尊天者乎？佛不但敢於不尊天，而且自尊於诸天之上，若视天甚卑甚小，……耶稣会文献汇编（一百九十）世界无全福“全福之内，万寿无疆。人世之寿，虽欲信天、地、人三皇，及楚之冥灵，上古大椿，其寿终有界限，则现世信有缺也。故世人往往呼本世为缺欠世界，所谓世界无全福彼善於此，则……耶稣会文献汇编（一百九十一）第六节灵魂不灭客曰：“常生而享无穷之真福，人所欲无大於是。第吾儒谓人死之后，魄归於土，魂则无不之也，终归散灭而已。则纵有真福，谁其得而享之？”一、人魂不灭异于禽兽……耶稣会文献汇编（一百九十二）二、正性之教正且真虽然，不难辩也。问教何起？起于正人性。有能言性原始，与其所繇乖偏，又能治偏反正，使人定心于善，而终纳于真福之域。吾以知其教之正且真矣！不然，虽有簧口、绮……耶稣会文献汇编（一百九十三）康熙己巳蒲月武林王若翰书辟略说条驳序仁和后学张星曜撰一、五伦五常是天伦天性人之所以异於禽兽者，以其有五伦五常也。五伦者，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友也。……耶稣会文献汇编（一百九十四）有无与觉悟无关汝又云俗士有妻子，黄蘖无妻子，此言是有无之一定者。依此以论有无，则地狱系善人所无，恶人所有，亦有无之一定者。今汝混言了达明人，说有亦得，说无亦得。故汝论地狱……