耶稣会文献汇编（二百零五）

耶稣会文献汇编（一百九十五）汝又言地狱从本是空，本是虚妄，故可破坏。此大不然。夫使果是空，果是虚妄，又安能破坏？何则？世间有者可破，无者不可破。即汝佛《楞严》，亦言空无形相，不闻虚空，被汝隳裂。故人虽有大……耶稣会文献汇编（一百九十六）夫既不锢人於狱，狱本虚妄，何必求僧人破狱耶？若锢人於狱，狱必非虚妄，狱中自有稽考，自有拴押。何以知之？即以汝言相似狱知之。汝言相似狱者，指恶人生罹王法而言也。夫王法之狱，有册籍……耶稣会文献汇编（一百九十七）本书的目的在于扫清天主教在中国传播过程中的文化障碍，使中国人认识到天主教既合乎儒家传统，有补于儒教教化，又有超越儒教之处，由此引导人们来信仰天主，得蒙救赎。本书与《古今敬天鉴》……耶稣会文献汇编（一百九十八）万物本乎天。（《礼郊特牲》篇）第四节上帝全知全在上帝极大极明，而无所不知，无所不在。荡荡上帝。（《诗大雅荡》篇）浩浩昊天。（《诗小雅雨无正》篇）明……耶稣会文献汇编（一百九十九）乱匪降自天，生自妇人。（《诗大雅瞻卯》篇）自绝于天。（《书泰誓》篇）夏王弗克庸德，慢神虐民，皇天弗保。（《书咸有一德》篇）天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。（……耶稣会文献汇编（二百零）二、天主示人天堂地狱惟天主圣教谓人生在世逆旅耳，行路须正趋天堂之路，则死候有备，永远快乐。趋地狱之路，则一失足为千古恨，悔无及矣。三、孔孟未传畏天之程善备死候……耶稣会文献汇编（二百零一）第十五节杀子与自杀一、儒教疏略于杀子自杀仁为四德之首，固重矣。然行仁有序，立爱自亲始。今律例弑亲者，凌迟处死；杀子者，不抵罪；自杀者，则无以处之，可谓疏矣。二……耶稣会文献汇编（二百零二）二、天教代代传授不绝若天教则不然。生平未尝学问，十二龄即与高年博学之士讲论天主事理，人皆欣服。自后十数年，皆隐居寂处。至三十岁受难之期已至，乃始招徒行教。所招之徒皆椎鲁朴……耶稣会文献汇编（二百零三）附西国刑法西国人皆归天主圣教，刑狱减少。其犯刑者大都因一时忿怒，误伤人命，以致抵死，国法不贷。但将正典刑一二月前，国命刑官预出告示，令其痛悔告解。於是县中铎德日日亲往训迪……耶稣会文献汇编（二百零四）帝谓文王，予怀明德。不识不知，顺帝之则。（见《皇矣》）予，上帝自称也。明德，文王之明德也。言上帝眷念文王，而其德之深微，又能不作聪明以循天理也。此皆叙文王之德能受天命之词……耶稣会文献汇编（二百零五）书作于年正月，时值杨光先向天主教发难，著《辟邪论》、《距西集》等书。斥天主教为邪教，指责汤若望的新历“暗窃正朔之权以予西详”。李祖白此时作《天学传概》有为其师汤若望辩护之意。杨……耶稣会文献汇编（二百零六）天学说目录天学说题解天学说目录第一节天学之疑难一、对天主的疑惑二、天主不可言说三、天主无言四、对天主的无知第二节天教以学天为宗旨……