耶稣会文献汇编（一百五十一）

耶稣会文献汇编（一百四十七）第十一节破迷八仙长生在世，今不见有仙形者必坏，无形良贵，得之天主不老之术也！魔鬼妄捏，采阴补阳、炼丹运气元法术，必从有形上做功夫，焉得到长生之日？无根无理之论据。世人有仙……耶稣会文献汇编（一百四十八）第十六节破迷达魔得道成佛，乱说经咒，楞严咒、大悲咒等达魔，乃天竺国人，姓刹利帝，名菩提多那。后到中华，改易“达魔”，乃西释迦悉怛多之后徒。后汉将残，起渡澳舡，流到广东。须……耶稣会文献汇编（一百四十九）宋仁宗朝有四川陈子春，人品冠玉，中甲科。初任为梓童县令，路经黄河被贼劫财、占妻，将子春推下水中。水中适有巨木，子春抱之随水下流，至于海南外蛮之处，渔人捞救得生。其贼得子春文凭印……耶稣会文献汇编（一百五十）去来之迹不可考问佛所生，则生自亿劫，谁识去来之迹？精取儒学人道其言人道，用住世法精取之，吾儒以为不可破坏之法门。粗取天学神道其言神道，用出世法粗取……耶稣会文献汇编（一百五十一）戒杀放生只是小善且世间好事应做者甚多。即依释氏言，戒杀放生谓之好事，亦不过万善中一小善。奈何他事通不讲，独讲此乎？想缁流倡教，必立一法。惟此法易信易行，故盛言其利益，人亦……耶稣会文献汇编（一百五十二）人与物不能相生告子惟不知性，乃谓生之为性。孟子直折以犬牛与人，绝不同性。人将信告子乎？信孟子乎？既不同性，如何相生？人与物之别在性不在形况人性之妙，彰往察来，……耶稣会文献汇编（一百五十三）佛之神通是痴人说梦作是经者，文人戏笔，取快一时，不以为异。岂知痴人之前，不可说梦、稚子尝眎无诳。今之僧俗，能知梦、知诳有几人哉？习其诞语，遂谓上天下地，大有神通，能救拔一……耶稣会文献汇编（一百五十四）圣人预言天主降生之意天主有意，每传示天神。天神则默启世间圣人，彰明其理。西国有美瑟圣人者，受天主圣宠，每蒙天神默启，能彰往、察来，知人间所未知之事，笔之于书。其言天主生人……耶稣会文献汇编（一百五十五）四、耶稣救世之实又问：耶稣救世之实。可得闻乎？曰：广矣，大矣！深矣，奥矣！不可得而思议矣。天主生人之初，即预知千万世之后，人类大恶，应入地狱。若一概赦之，是主命可轻……耶稣会文献汇编（一百五十六）且日日当行弥撒礼，若娶妻，不洁之躬，惧不可以对越。况又家务分心，钦崇天主之意，必不专且一矣。默维夫妇之伦彼能绝色，故能训人无二色，夫妇之道大正，反目之衅不作，其默维……耶稣会文献汇编（一百五十七）第二十九节梦幻泡影一、梦幻泡影本在世须臾问：梦幻泡影如何？曰：释氏梦幻泡影，似天教在世须臾言也，而实不同。二、梦幻泡影非引世津梁夫释氏虑人贪着，不……耶稣会文献汇编（一百五十八）《代疑篇》原名《征信篇》，本意是阐明天主教信仰。因为“学者欲希圣希天为安身立命之事，未有不从信入。”但“西学深渺，与人言多不领”，唯有“弥格善辨”，方能“昭揭靡遗”，如同“面证……