耶稣会文献汇编（一百二十三）人应当对天主尽忠尽孝天主生养人类论世上通行的道理，受了国家的高官厚禄，必竟该尽忠；感激父母的怀胎乳哺，必竟该尽孝。今天主为我们人类，将这无限的美好时时供给我们，听凭……耶稣会文献汇编（一百二十四）三、气与魂判然各别查教中讲论灵魂不死不灭、常生常在的道理甚多，亦颇明白易晓。今不能备细面言，只要所说的话，够解尊驾之疑，就算此番幸遇，不为空过。尊驾说：“身死气断，即与禽……耶稣会文献汇编（一百二十五）第一节分解（计六章）一、解生前祸福算不得真赏、真罚生前不能完全善恶赏罚头一说，总看得生前赏罚狠利害，故有重叠之疑。今先把生前的赏罚，论一论。人君之赏，不过爵禄……耶稣会文献汇编（一百二十六）天主教的赏罚若论天主的赏罚，则大不同。人皆有死与审判我们奉教的人，时刻不可忘者有四：一死候，二审判，三天堂，四地狱。这四件，系我们在世尽头之事，故谓之“四末”……耶稣会文献汇编（一百二十七）灶神之说犹为古怪灶神之说，犹为古怪。相传每年腊尽，将本家一年的功过，上告于天。故通俗于十二月二十三、四等日，供香烛糖果，求其包容。名曰“祭灶”。陆龟蒙云：“此系汉武帝时方……耶稣会文献汇编（一百二十八）以圣贤之论证占卜所以周公的卜世三十、卜年八百，或本国家神道设教，或本后来楚子问鼎，王孙满借此回覆，均未可定。但三十、八百，必系彼时说惯的成语，课中无此定数。只看《召诰》，……耶稣会文献汇编（一百二十九）五行相生不合理木种入土，以水渍之，以太阳照之，然后根干枝叶渐次而生。当土、火、水未有之时，木既不能自成，亦无着脚之处。此人所共知、共见者。若使木能生火，木性必当极热。何能……耶稣会文献汇编（一百三十）辟佛家吃斋之妄与正经的斋，名同而实异。可惜吃斋原系美德，并不肯说他茹素，就是异端。因他主见错了，所向又错了，把这美德变成罪恶之媒。犹如小民的纳粮当差，不遵王法，归附跳梁之……耶稣会文献汇编（一百三十一）以人生大义证修炼之妄惟大义一明，则牛鬼蛇神之伎俩，如见其肺肝矣。人生而有灵魂肉身大义维何？人之生有二：有有形者，有无形者。有形者，身心是也。皮毛筋骨、血肉脏腑……耶稣会文献汇编（一百三十二）何谓无所不在？盖天主本体通透天地万物，如火气通透烧红之铁。天主全在万物大小精粗之中，如吾人灵魂全在身中，亦全在四体百肢一般。何谓无所不知？盖事物已往、现存、未来，皆在天主……耶稣会文献汇编（一百三十三）又曰：悲夫！子无一言不冒渎大根原。其本乃是万福美妙、无原之原，造物主宰也，何更重父母于大根原之不如乎？又，既孝敬父母乃子辈分之当然，为何上古圣贤皆归功于天而已？何《雅》云：“荡……耶稣会文献汇编（一百三十四）第十九节轮回托生不合正理客曰：轮回之说，贵教亦不信耶？答曰：轮回之说，经史未传，不过佛氏创造。万有生命首系于天主，次属于本魂者，魂为本身模也。依理，一质本然有一模者……