阿毗达磨顺正理论（十七）已舍于重担后不复更取取重担为苦舍重担为乐此有荷者异于重担。彼无触性离根境识。故所立喻。于义无能。有余别释此各别言。非别说故。则别有体。如外处中第六法处已摄六受及六爱……阿毗达磨顺正理论（十八）痴逸怠不信惛掉恒唯染论曰。云何如是六种。名大烦恼地法。以恒唯与诸染心俱。颂言染者。是染心义。又放逸等及与无明。如其次第。应知即是前不放逸勤信轻安舍等所治。痴谓愚痴。于所知……阿毗达磨顺正理论（十九）心意识体一心心所有依有缘有行相相应义有五论曰。心意识三。体虽是一。而训词等义类有异。谓集起故名心。思量故名意。了别故名识。或种种义故名为心。即此为他作所依止故名为意……阿毗达磨顺正理论（二十）三世法各三善等唯善等有系自界得无系得通四非学无学三非所断二种论曰。三世法得各有三种。谓过去法。有过去得。有未来得。有现在得。如是未来及现在法。各有三得。约容有……阿毗达磨顺正理论（二十一）二定依欲色灭定初人中论曰。言二定者。谓无想定。及灭尽定。此二俱依欲色二界。而得现起。然于此中。有说。唯在下三静虑。入无想定。非在第四。勿因与果极相邻逼。有说。亦在第四静虑……阿毗达磨顺正理论（二十二）相谓诸有为先住异灭性论曰。如是四种。是有为相。显彼性故。得彼相名。此中生者。谓有别法。是行生位。无障胜因。由能引摄。令其生故。能引摄者。谓彼生时。此法能为彼胜缘性。虽诸行……阿毗达磨顺正理论（二十三）阿毗达磨顺正理论卷第十四辩差别品第二之六又彼经主。于此生疑。尔时此法。为名安住。为名衰异。为名坏灭。今当为决。已生位中。住异灭三。起用各别。令所相法。于一时中。所望……阿毗达磨顺正理论（二十四）名身等所谓想章字总说论曰。等者等取句身文身名句文身。本论说故。诸想总说。即是名身。诸章总说。即是句身。诸字总说。即是文身。言总说者。是合集义。于合集义中。说嗢遮界故。想谓……阿毗达磨顺正理论（二十五）同分亦如是并无色异熟得相通三类非得定等流论曰。亦如是言。为显同分如名身等。通于欲色有情等流无覆无记。并无色言。显非唯欲色。言并异熟。显非唯等流。是界通三类通二义。云……阿毗达磨顺正理论（二十六）阿毗达磨顺正理论卷第十六辩差别品第二之八如是已辩俱有因相。第三同类因相云何。颂曰。同类因相似自部地前生道展转九地唯等胜为果加行生亦然闻思所成等……阿毗达磨顺正理论（二十七）相应因决定心心所同依论曰。唯心心所。是相应因。岂不此中无简别故时境行相别亦相应。设简别言。此三同者。异身同嘱。应说相应。故说同依。总遮斯难。谓要同依心心所法。方得更互为相……阿毗达磨顺正理论（二十八）遍行与同类三世三世三论曰。遍行同类。唯居过现。未来世无。理如前说。相应俱有异熟三因。于三世中。皆悉遍有。颂既不说能作因所居义。准应知通三世非世。不可说彼定时分故。阿……